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唯有你自己的追寻,能够引领你抵达那最终的终点。
当你穿透自己的内在时,你会发觉每一个脉轮都拥有两个向度。
其中之一的向度是大自然赋予你的能力,而另一个向度则需你自己去发掘。
大自然赋予了你愤怒的能力,而你必须自己去探寻出宽恕的能力;大自然给予了你性的能力,而无欲则是你必须自己去发展的能力。
做梦是你原本就具备的能力,然而你要将其蜕变成为一种视野、一种洞见。
一直到第四个脉轮为止,你追寻的都会是那相对的品质,而从第五个脉轮开始,你要追寻的是那不可见的、非二元性的事物。
在第五个身体中,你要追寻的是如何超越你现有的部分,倘若你此刻体验到的是喜乐,那你就要追寻那些超越了喜乐的事物。
在第六个身体上你会体验到梵天,但是,你仍要持续地追寻,持续地问:‘还有什么是超越梵天的?’那么,迟早有一天你会进入到第七个身体。
在第七个身体中,存在与空无、光亮与黑暗、生与死都同时发生。
第七个身体是最终的……而且,没有任何一种方式能够确切表达那样的境界。”
孤明月惊叹道:“这真的好神奇啊,奥大师。
那关于那些经典和神秘家们呢?”
奥大师神色凝重地说:“那便是为何所有的经典都终结在第五个身体,再不济,至多也只能到达第六个身体。
拥有科学性头脑的人,不会去谈论超越第五个身体之后的事物,然而,无穷尽、无界限的宇宙体正是从第五个身体之后才开始。
那些宛如处于时间长河彼岸的神秘家,他们谈论的便是超越了第五个身体层面的事物。
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要去谈论那些层面的事物是极为困难的一件事,因为一个人必须一次又一次地推翻自己先前的说法。
倘若你曾经真正地研读过敏感词大师们所说的话语,你会觉得这些人简直如同疯了一般。
因为他们时而这般言说,时而又那般表述;时而声称‘神存在’,一段时间之后,又宣称‘神不存在’。
他们一会儿说:‘我见过神。
’转瞬又会说:‘你怎么可能见到祂呢?祂并非肉眼可见的。
’这些神秘家提出的问题常常会令你感到困惑,他们提出的问题究竟是在询问别人,还是在询问自己呢?神秘主义从第六个身体的层面起始。
如果一个宗教里没有神秘主义的成分,那么你可以知晓这个宗教只到达了第五个身体。
但神秘主义仍旧不是最终的境界,最终的境界是空,最终的境界是虚无。
那些终止于神秘主义的门派只到达了第六个身体,空物才是最终的境界,虚空才是最终的境界。
因为在那之后,再也没有什么可说的了。”
孤明月陷入了沉思,过了一会儿说:“奥大师,我感觉这些好深奥啊,我要怎么在实际中理解呢?”
奥大师指着前方的一条小路说:“你看,就像这条路上可能会遇到的石头。
所有与二元性相关的追寻会在第四个身体的层面上终结,从第五个身体开始,你要寻觅的是超越性的经验。
你所碰到的所有障碍皆源自于内在,而所有障碍皆是有益的;当这些障碍被蜕变时,会化作一种助力,支撑你继续前行。
例如,有一块石头横在这条小路上,倘若你不了解它,它对你而言会一直是个障碍;但一旦你了解了它,它就会成为你的阶梯。
一块石头横在小路上,当你还不了解它的时候,你会对着它大声叫嚷:‘这块石头挡在我的路上,我怎么过得去?’一旦你了解它之后,你会攀爬过这块石头,继续前行。
甚至,你还会感激那块石头:‘谢谢你带给我的祝福,因为在攀爬的过程中,我对自己有了更高层次的了解。
现在,我可以朝着更高、更远的方向前进,我曾经以为你是一个障碍,现在我才知道你原来是一个助力。
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