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事实上,你不需要支配他人,也不需要支配你自己,你需要放掉支配的欲望,一个人应该只是‘存在’。
支配、控制的整个概念是非常自我的一种想法,不论你控制的是别人还是自己,结果都是一样的。
你难道没有注意过吗?一个觉得自己拥有绝对自制力的人,往往有着巨大的自我。
这种人不断地宣称自己拥有多么好的自制力,而他的自我在这个过程中也不断地被强化,这就是其中的危险。
你需要放掉这种控制欲,不要成为一个牧师。
你要让自己成为一个具有宗教精神的人,而不是成为一个牧师。
成为具有宗教精神的人是一回事;成为一个牧师又是另一回事。
因为一段时间之后,那个身为牧师的人会开始宣称:他不仅拥有控制自己的力量,还有控制神的力量。
再过一段时间,他会开始宣称能够掌握灵性的力量、精神的力量、超自然的力量、奥秘的……他会愈来愈执着于各种内在的力量。
可是,所有的力量都只是自我的一种把戏而已。”
“你要觉知自己的第二个脉轮,也要觉知自己的第五个脉轮。
这两个脉轮可以变成一个陷阱,变成危险的圈套。
而且,一旦一个人成为牧师之后,他就停下了,他的成长会就此停住。
一旦你成为一个牧师,你就失去了你的宗教精神,你的所有能量会就此停滞。
一个具有宗教精神的人永远是流动的,从第一个脉轮到第二个脉轮,从第二个脉轮到第三个脉轮,从第三个脉轮到第四个脉轮,他一直都是流动的,一直到第七个脉轮之前,他都不会停止,因为其中没有任何的休息站。
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而且到了第七个脉轮之后,他也不是停止,因为在第七个脉轮里,他消失了……所有人都无法停止。
一直到第六个脉轮,你都有可能停止下来,停顿下来。
在每一个脉轮里,你都有堕落而停滞下来的可能性。
如果你停滞在第一个脉轮,你所知道的只会是物质层面的事物。
如果你停滞在第三个脉轮,你唯一知道的就只是性,而其它的脉轮也有着同样的状况。
第二个脉轮和第五个脉轮是彼此互为关连的中心,就像是第三个脉轮和第六个脉轮一样。
第三个脉轮是性的中心,而第六个脉轮则是谭崔的中心。”
奥大师接着说:“有一件事你需要记住:那就是如果你不警觉的话,你可能会以为自己进入了谭崔的领域里,但事实上,你只是为性欲找到了一个合理化的理由。
你所经验的很可能就只是性而已,但你却用谭崔的名义把它合理化。
如果你带着觉知进入性,它确实能够转变成谭崔,但如果你毫无觉知地进入谭崔里,它会堕落而变成普通的性行为。
在过往,这种事情已经发生过了,因为只有上古的人曾经尝试过谭崔。
在彼岸佛国,人们已经注意到,如果你在做爱时能够保持觉知,性行为的质量会因此改变,某些新的东西会进入你的性行为里。
它会变成一种谭崔式的性,它会变成一种祈祷,变成一种静心……它会变成三摩地。
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