小白文学

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第九十三讲（第3页）

」那个音声好像他母亲叫他，他就觉得奇怪，干脆不做了，收一收就赶快回去了。

结果他一离开工作的工寮，离开差不多五分钟左右，整个工寮“啪”

！

垮下来，全部的人都丧生，因为连救都来不及救。

回去以后，他妈妈原来在佛堂念佛。

这怎么回事呢？因为他妈妈的那一念心，完全的「顺从」弥陀的本愿，这时候启动了佛陀的加持力。

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大乘佛法它的一个观念是这样，诸位要知道，你修「圆顿止观」的人你要有一个观念，开显心力，开显佛力，大乘佛法的观念是说，这种功德是本来俱足了。

小乘佛法就是说，你本来没有这个东西，你要去求你才有。

大乘佛法是你正念真如也好，顺从本愿也好，这是本来俱足的，你只要做一件事，你只要顺从他就好。

弥陀的本愿，本来就存在法界当中，但是你要启动它，你必须要有方法，你就是「顺从」。

什么叫抗拒呢？哎哟！

我念这个佛不晓得有没有效果？你打这个妄想，「一念方动乌云遮」，就把弥陀的功德遮盖住了，弥陀功德的门都关起来了！

所以我们念佛不能感应，问题不在佛陀，是你自己没有真正的……印光大师说：「一心归命，通身靠倒」，你没有真实的整个靠上弥陀的本愿，因为它本来就俱足的东西，你只要做一件事情：「不生疑悔，顺从本愿」，站在一个真如的角度，「不生疑悔，顺从本愿」。

这个地方很重要。

有些人说，那我平常什么想都没有，那是不是顺从本愿，是不是顺从真如呢？我们要拣别一下，你心中什么都没有想，这个叫颠倒愚痴，无想跟正念真如，我们正念真如心中也没有想法，但是那是一种智慧的观照，你什么都不想，这是一种无记，是一种愚痴相，那不一样。

一念不生跟什么都没有想，这是不一样的，一个是智慧相应，一个是愚痴相应。

这是讲到『楞严咒』的功德有八段。

壬三、护法述愿（分二：癸一、八部众。

癸二、菩萨众）这一科，我们先把这一科的科判把它说明一下，先看科判196面。

辛二、佛陀重宣佛顶神咒（分三：壬一、阿难述请。

壬二、如来正说。

壬三、护法述愿）佛陀宣说『楞严咒』的功德以后。

护法菩萨指的是金刚藏王菩萨，还有天龙八部，这二种护法就出来叙述他要护持『楞严神咒』的法门以及受持之人。

这地方有两段：一、八部众。

二、菩萨众。

癸一、八部众【图二】“八部”

指的是天龙鬼神等等。

金刚力士说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者！

金刚护法：「说是语已」，佛陀宣说前面八科的功德以后，在法会当中有无量无边百千金刚，“金刚”

，指的是金刚力士。

因为他手持金刚宝杵，而为整个佛教的护法尊神，这个金刚力士是跟随金刚藏王菩萨的身边，而为他的眷属，金刚藏王旁边的眷属，叫「金刚力士」。

这些力士在佛前合掌顶礼，而白告佛陀说：正如佛陀所说的『楞严咒』的功德，我等也应当要诚心的保护如是的发菩提心，而修学『楞严神咒』的这个修行者！

。

这是金刚力士的发愿。

梵释四王尔时梵王并天帝释，四天大王，亦于佛前同时顶礼，而白佛言：审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿！

诸天包括：大梵天王还有三十三天的释提桓因以及四天王天，东西南北的四天王天，他是保护帝释天的，为帝释天的大臣，这些诸天也在佛前顶礼佛足，而白佛言：如果真实有这样的发菩提心，而来受持『楞严神咒』之人，我也应当要至心的至诚保护，使令这修行人在一生当中，他心中的愿望都能够所求如愿。

天龙八部复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠盘茶王、毗舍遮王，频那夜迦、诸大鬼王，及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满！

鬼神众所发的愿：有药叉（男众的鬼）大将，“大将”