小白文学

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第七十五讲（第7页）

欲界天的果报有三种的过失：第一个，诸天会爱着天乐而不思出离。

我们到了天上去以后，所接触的色声香味触这个五尘非常胜妙，包括你看到的形状、听到的音乐都特别地美妙，所以诸天是没有出离心。

佛陀不在天界出世，因为出世也没用，等于是白白地浪费精神体力。

你看佛陀只在人世间出世，因为人世间苦乐参半，刚刚好。

诸天第一个过失，他没有出离心。

第二个，就是这诸天果报当中，有一类的诸天是福报浅薄，恒受饥渴。

有一种诸天，他可能是因为内心某一种善心的德行而生到天上去的，但是他布施的善业不够，所以他虽然现出诸天的尊贵身，但是他“食常不足”

。

在经论上说，很多天人要跑到人世间来吃水果，野生的水果，因为他吃不饱。

那么吃不饱他为什么能生天呢？他因为有某一种美好的德行而生天，但是他布施的善业是不够的，这个也是他的问题。

第三个，诸天他没有一种很强烈的专注的忆念。

天人的五阴身心是极度地散乱。

所以你不要看佛陀说法的时候释提桓因下来听，他一回到宫中就全部忘光了，因为他没办法去忆持，去专注地忆念佛法僧三宝。

他的果报体有这个问题，散乱。

这个天人，当然应该过去世是有一点佛法的善根，得到诸天美妙安乐果报的时候他非常后悔，他觉得不应该来到天界，他希望能够去改变他的本位，当然他就跟佛菩萨祈求。

“我现天身而为说法，令其成就”

，这个时候观世音菩萨现出天人之身，来宣说无常、苦、空、无我之法，使令他能够快速地结束天的果报，而往生到人道去。

人道是法器，能够修学佛法。

若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身而为说法，令其成就。

这个龙，它是广修种种的福报，但是它有两个问题：第一个，它不奉持如来的戒法，它不持戒；第二个，它的脾气特别地暴燥，欢喜斗争。

但是它有福业，它生在龙宫，也享受很好的龙宫的生活。

它得到龙的果报以后，有三种过失：第一个，热沙炙身。

天气热的时候，那个沙吹过来，就跑到它的鳞片当中去伤害它的色身，热沙炙身。

第二个，风坏宫掖。

大风一吹，就把它的宫殿破坏了。

第三个，金翅鸟啖。

大鹏金翅鸟翅膀一振动，就把海水拨开来，把龙抓去吃掉了。

它有金翅鸟伤害的恐怖。

所以，它得到龙的果报的时候非常后悔，它希望厌离，便向菩萨祈求。

“我现龙身而为说法，令其成就”

，菩萨就为它宣说，你要好好地持戒修善，要保持正直柔和、仁慈谦让之心，使令它快速地成就。

改变一下心态，改变一下行为，你才能够快速地远离龙身的果报。

若有药叉，乐度本伦，我于彼前，现药叉身而为说法，令其成就。

药叉是八部鬼神的一种，翻成中文叫勇健鬼，他的行动非常快速，但是性情特别暴恶。

他对于这样的一个果报体非常厌恶，“乐度本伦”

，所以观世音菩萨就现在彼前，现药叉身来说明持戒修福、柔和善顺之法，使令他能够远离药叉之身。

：（）净界法师【首楞严王三昧】要义