小白文学

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第146章 寇国三大主神（第2页）

“各位观众大家早上好，我是你们的老朋友林清歌，我们现在看到的是寇国的暴动，善良的群众们正在对神厕进行谴责。”

【稀罕啊，我这辈子还能见到这场面。

】【我昨天在国内都刷到寇国的视频了，除了牛逼我都不知道说什么。

】【对了，主播昨天不是说要科普天照吗？】林清歌笑了笑：“我们今天不止说天照吧，将寇国三大主神一起讲了。”

“既然要说三贵子，那就得从他们父母开始了。

伊邪那美与伊邪那岐一同构成了创世神话的核心。

这两位神只不仅是兄妹，也是夫妻。

他们的创世故事始于混沌之中，伊邪那岐和伊邪那美站在天之浮桥上，使用天沼矛（或称天之琼矛）搅动海水，从而形成了淤能基吕岛。

伊邪那岐追逐伊邪那美，最终在相遇的地方结合，产生国土。

随后他们在此岛上树起天之玉柱，建立起八寻殿，并完成了神婚，生下了包括寇国主要八大岛屿在内的众多神明。”

【果然世界神话的开端离不开乱伦历。

】【嘶，为什么神话下那么统一都有这个情节。

】【好怪，我也不知道。

】【女娲跟伏羲不也是兄妹成亲吗？】“大概跟远古时期亲属观念还没那么强的时候有关系，至于女娲跟伏羲，一开始并不是这样的，女娲和伏羲在神话中的家庭关系经历了几个阶段的演变。”

“普遍观点认为，人类社会的发展经历了从母系社会到父系社会的转变。

在早期的神话传说中，女娲是独立的创世神，她以抟土造人和炼石补天的形象出现，具有至高无上的神格。

女娲作为一位女性创世神的形象，其神话故事很可能起源于母系氏族社会时期。

女娲神话的核心内容是造人，这便是神话的原始特征，从而使得女娲神话产生于母系社会时期的可能性显得相当大。

至于伏羲则是诞生于楚国的创世神话，随着儒家正统思想的确立，男女尊卑有别的观念逐渐深入人心，女娲作为女性，其地位自然不能高居于男性之上，因此发生了演变。

伏羲被赋予了开创王业、绘制八卦、结绳记事以及制定婚姻礼仪等功绩。

从战国至秦汉，时代越往后，关于伏羲的记载越详细，伏羲的功业也就越卓着，在古帝王世系中的地位自然水涨船高越高。

显然，伏羲的传说反映了一个与女娲时代不同的社会结构。

因此，可以推断伏羲的传说大约出现在父系社会时期。

所以女娲还是比伏羲要早上很多的，一开始出现的形象也是夫妻神，只是后面一些记载修饰下，逐渐演变成了兄妹，这是想象力受时代局限的必然结果。

在母系氏族社会向父系氏族社会的过渡中，女娲的身份也从部落首领变成了部落皇后，最终成为主内的妻子。

这种单向的演化趋势，使得女娲的地位逐渐下降。

此外，到了清朝时期，由于女性地位最低，甚至有人将女娲曲解为男性，进一步说明了女娲地位的下降。

可以说女娲是一步步被后来的人加上了设定，慢慢从独立神多了个丈夫出来，变成了夫妻神。

在经过后面人的修饰，又成了兄妹神，一结合，那就是兄妹成了夫妻。

这些变化都是社会思想和性别角色转变的结果。”

“别搞什么性别对立啊，我男的，我不打拳，别上来就骂我嗷，这是神话演变的必然性。”

正在码字的人小声逼逼。

【果然，华夏的神话是非常乱的，给神话添加设定的靓仔太多了。

】：（）我点高香敬神明，神明说我香不行