小白文学

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第四十八章 底线（第2页）

阿尼卡提亚文明从没有被异化的力量——权力、资本等文明的必然原因和产物——真正割裂，即便在它漫漫长夜的黑暗时代。

由此，阿尼卡提亚轴心时代留下的点燃文明内核的火种从没有完全熄灭。

和科达比那西一样，成像为人的心识体即便在阿尼卡提亚，从其本能而言也依然纯粹只为寻求欲望的满足。

爱、仁、对自由与真理的向往并不是与生俱来的。

如果没有火种点亮，在人性弱点面前这些信念本不堪一击，心识体太容易落入生物和心理本能给它们设下的无形深渊，永难自拔。

但阿尼卡提亚轴心时代留下的火种是如此深炽，让阿尼卡提亚人体悟过每一颗看似平凡、渺小、在无常世界中不知明天会如何的心识体都是世间最珍贵的至宝，其中含藏着解开存在与万有之谜的唯一钥匙，如果让它完全沦为欲望和本能的工具就是世间最大的恶，最可悲的恶。

心识体本是一切的一切得以成像的所在，怎能让欲望成为它一切的一切，从而永远自绝于真理。

虽然在进入黑暗时代后，这种体悟渐渐式微，被各种伪装成真知的理念、知识隔绝在了阿尼卡提亚人的文化和意识之外，但在集体无意识中，他们仍对真理、人性和心灵怀有一丝不可磨灭的敬畏，在那诸国争霸的年代里，虽然各国为了自身利益无所不用其极，但在种种强硬的国家、政治立场之下，阿尼卡提亚人从没有完全丧失过“人的立场”

。

这种看似微弱却不可撼动的全民共识，让阿尼卡提亚人的战争有了底线，让阿尼卡提亚人的被统治者有了底线，也让阿尼卡提亚人的统治者有了底线。

和科达比那西人一样，作为政治动物的阿尼卡提亚人也曾在社会生活中完全以政治为指归，争权夺利的政治场中没有人是无辜的，但阿尼卡提亚人从没有忘记古代圣贤留下的训诫：政治是利用人性弱点、甚至人性之恶来统治人，但真正的道路在于治愈人性的弱点。

因此阿尼卡提亚文明中那些真正的宗教、真正试图治愈人性弱点以使心灵得见真理的宗教得以更好地保留下来，虽然和科达比那西相似，在黑暗时代真正的宗教也曾越来越徒有其表、名存实亡，但内里，这具木乃伊并没有完全死去。

因此阿尼卡提亚人的国家无论选择何种政治制度——君主、共和、民主、神权、寡头...——其前提都是权力公有，没有任何人、家族、组织敢把权力彻底据为己有，更没有任何人、家族、组织能利用对权力和舆论的垄断来完全操控信息，在被统治者面前把自己标榜为人民的解放者、救世主。

所有阿尼卡提亚人——包括统治者——都明白从根本上说能解放一颗心识体的只有他自己；即便从政治意义上说，只要在法律上真正保障每一个阿尼卡提亚人的公民权利那就没有人需要被解放。

正是由于这些微弱却坚韧的共识，阿尼卡提亚文明得以有惊无险穿过漫漫黑夜，在那位天才发现“殊陀弦”

成像的奥秘从而以科学的语言给出了与古代圣贤相通的答案后，阿尼卡提亚文明迎来了真正的复兴和飞跃，从“科学时代”

跨入“真理之门”

。

阿杰此刻完全体察到正是对“真理世界”

的感应把他与阿尼卡提亚连接到一起，并让他来到了那时的阿尼卡提亚，这一切的发生正得其所...

也许当体察到事物发生的真正原因，一切无不发生得正得其所...