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如果再没有春耕,一年都没有收获,那接下来就必死无疑在生存的威胁下,山民们就只得放弃躲藏,出山祈求活路。
而对于能够控制的村庄,墨西加军团便当成自己的财富,留有足够的仁慈。
当修洛特来到最近的奥托米山村,眼前是熄灭的青烟,村外的一片山林已经燃尽。
而农民们从茅屋泥墙中,取出石质的耒耜,即一种简单的掘土棒,还有玉米的种子,正准备开始春耕。
看到大队的墨西加武士和为首的土狼祭司走来,奥托米的山民立刻伏地行礼,深深埋下头颅,藏起眼中的恐惧和火焰。
这和墨西哥谷地中,农民们的热情截然不同。
驻守的墨西加民兵首领也匆匆赶来,向修洛特行礼。
修洛特把一切看在眼里:帝国在这里的统治很薄弱,仅仅靠武力维系着服从。
他没有多说什么,只是通知民兵首领:小队的目的,是进行“春耕的祭祀仪式”
。
民兵首领随即大声吆喝了几句,伏地的奥托米人闻言便也都抬起头,终于露出敬畏和欢喜的神色。
在这个蛮荒的时代,祭司们的神权是强大的。
神权的强大在于根植于人心,占据生活的方方面面,通过不同的祭祀仪式来维系。
修洛特来到村庄的中心,搭起一个小小的祭坛。
他先放上一块圆形的石头,在上面撒下泥土象征着大地。
然后在土上放上玉米、菜豆、南瓜、可可和辣椒,这是神赐予的食物,象征着即将的种植。
接着在周围摆上青草,象征着生长。
最后在外围放上翠绿的树枝,象征着最终的丰收。
这是祈求丰收的祭祀仪式,最为简易而亲民,在中美洲的村庄中广泛传播。
接着少年祭司修洛特登上祭坛,台下立刻肃然安静。
众人伏地等待,他便跳舞而歌。
“我沉睡在大地之下,梦见周围有七条环绕的蛇。
他们饱餐我旧日的血肉,嘶嘶的呼喊着我回家。
那是托纳卡西瓦特尔,掌管生育与丰收的女神。”
“女神在繁花的花园中选中了我,向日葵和玉米是我懵懂的幼年,菜豆和南瓜是我舒适的青年,可可是我苦涩的中年,红辣椒是我成熟的晚年。
然后花朵盛开,撕裂我的喉咙,然后果实硕硕,凝固我的血肉。”
“女神将果实的我染色,给我套上陈旧的皮肤,生机便从我身上逝去,快来吧,吃掉我血肉的牺牲。
我将再次扎根于大地中间,被深深的种下,有长长的睡眠。”
“我就是女神的谷粒,埋在土里的种子。
种植后萌芽,萌芽后生长,生长后成熟,成熟后牺牲,牺牲后返回,再次变成种子。”
“这是无尽的圆环,我将永远为女神而涌现。
她用太阳守卫着我,她用雨露亲吻着我,带给大地丰收,而我永不孤独。
那是伟大的女神,托纳卡西瓦特尔!”
祭歌唱完,武士们就行起庄重的礼节,整齐的呼喊“托纳卡西瓦特尔”
的神名。
而奥托米山民们,则直接趴在地上,亲吻着身下的大地。
在修洛特看来,这首古老的祭祀诗歌,非常的平铺直叙。
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