小白文学

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第42章 六通三明 云来示现（第6页）

石世修露出苦涩的笑容，自嘲道：

“具体是个什么玩意儿，我也说不清楚。

圣僧曾示演过一次，不倚能预知敌招的宿命神通，而是以天星掌打败樊轻圣，以铣兵手打败诸葛，其雪花神掌的修为比梅花林嫡传的张冲更加深湛；而我玉京石氏的通明四达功，三百多年来未曾外传，是到了我这不肖子孙的手里，因无子息，不得不传予女儿。

“但那会儿两个丫头尚且年幼，我连教她姊妹俩的念头都没动过，圣僧却以最纯粹的四达功劲压倒我的挪移运化，致使一切招式无用，彻底颠覆了我对武学的认知。”

耿照诧异之余，不免有种恍然之感，似乎明白了些什么。

难怪后来石世修潜心钻研卫江山剑，专注重现武皇绝学，家传武功已不再是白衣秀士的骄傲，扔给女儿练、将来注定外流也无妨。

游方僧透过狠狠挫断他的足胫，强行打开了石世修武学上的眼界，始知天外有天，再没有敝帚自珍的必要。

石世修见少年沉吟不语，以为说得过于玄乎，令他费解，耐着性子解释：

“据古书所言，武皇承天和成骧公那样的武功修为，在金貔朝被称为‘昭明境界’，普天之下一代之中，也不十数人而已。

但这个名头虽是新造，却非新指，在远古三宗统治东海时已有，道宗称之为‘至上真人’，在大日莲宗则管叫‘无人我相’。”

“无人我相！”

耿照惊道：

“那便是圣僧所说的——”

“正是如此。”

石世修点头。

“说实话，我是在听到这四字的瞬间，始信宿命之说或许为真。

我年少时偶在皇家典籍中得到彼岸花的记载，为逃离白玉京的汹涌暗潮来到东海，落脚处竟有骧公所遗的碑帖，如今又遇晋身‘无人我相’境界的绝顶高手……让我撑过这二十多年晦暗岁月的，说不定就是这份对宿命之说的企盼。”

僧人自称刹海离三昧，便以石世修博学多闻，也不曾听过哪处寺院有这样的法号。

拆作“刹海”

与“离三昧”

两截来看，刹海便是浑名，离三昧则是法号了，似乎更合理。

但离三昧说在他出身的门派里，已有“斗胜武尊”

和“护法狮子王”

两号——尽管在江湖上闻所未闻——再添个“刹海”

似乎太多了，也不明白是什么意思。

石世修没敢冒昧请教，索性以“圣僧”

呼之，余人有样学样，便是最执拗的樊轻圣，也没坚持太久，很快就接受了这个称谓，喊得无比自然。

离三昧在樊轻圣的离人居、张冲的梅花林、诸葛的靡草庄，以及舟山不应庐轮流驻锡，接受四人的供养，经常消失一段时间，又倏忽出现，神龙见首不见尾，比自称“痴道人”

的樊轻圣还要任性。

而无论驻锡何处，只要人还在，四病总是缠着他讲武论道，舍不得虚掷片刻，唯恐少听了圣僧教诲，离摸索出“道”

的路子越来越远，失去继承衣钵的资格。

若离三昧的真传最终如“宿命通”

的预视所示留在渔阳，失之交臂是决计无法忍受、足以令人悔憾终身的。

但离三昧实际待在舟山的时间，远多于其余三地，原因无他，盖因僧人极为喜爱石欣尘，总夸她有佛缘。

小女娃从四五岁起便侍奉在游方僧人身畔，离三昧随口教她背诵佛典，讲经说法，石欣尘非但不嫌陈闷，反而听得津津有味，自小就有“玉面观音”

的架式，证明僧人慧眼无虚。

言行间总透着股骇人虚无的离三昧，只有在小石欣尘的面前会显露一丝人味，仿佛意识到自己仍是活生生的血肉之躯，而非动辄以“尔等”

喻人、遗世独立的超凡圣体。

其余三病固然眼热，就连石世修自己都不免怀疑：会不会圣僧因着偏爱之心，私下传授欣尘丫头武艺？若然如此，那可真是令人五味杂陈——

不知该宽慰或可惜，此事最终并未发生。