小白文学

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第40章 真正的入门（第1页）

眼看离第二次淘汰只剩下十天时间，章剑也处于由明劲向暗劲过渡的关键时期。

形意宗师郭云深先生，号称半步崩拳打天下，他对形意拳作出了明劲、暗劲和化劲的划分。

《拳意述真》记载，他对明劲和暗劲进行了如下定义：“明劲者，即拳之刚劲也。

易骨者，即练精化气易骨之道也。

因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道。

大凡人之初，性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。

以后知识一开，灵窍一闭，先后天不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。

故昔达摩大师，传下易筋、洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初面目。

后岳武穆王扩充二经之义，作为三经，易骨、易筋、洗髓也。

将三经又制成拳术，发明此经道理之用。

拳经云：“静为本体，动为作用。”

与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。

因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体。

所以，有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。

故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。

因人为一小天地，无不与天地之理相合。

惟是天地之阴阳变化，皆有更易，人之一身，既与天地之理相合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？即更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。

所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。

易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。

将人身中散乱之气，收纳于丹田内，不偏不倚，和而不流，用九要之规模锻炼，练至六阳纯全，刚健之至，既拳中上下相连，手足相顾，内外如一，至此拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣”

。

这些表述是说，岳武穆王把达摩祖师的易筋、洗髓二经，扩充为三经，分别起到易骨、易筋和洗髓的作用，对应明劲、暗劲和化劲三个层次。

其中的明劲，指的是易骨，也就是道家讲的练精化气，身体能够发出整劲，达到上下相连，手足相顾，内外如一，不浪费一丝一毫，便是明劲巅峰了。

至于暗劲，郭云深先生认为：“暗劲者，拳中之柔劲也。

即练气化神易筋之道也。

先练明劲而后练暗劲，即丹道小周天止火，再用大周天功夫之意。

拳中所用之劲，是将形、气、神合住。

两手往后用力拉回（内有缩力）。

其意如拔钢丝，两手前后用劲，左手往前推，右手往后拉，或右手往前推左手往回拉。

其意如撕绵。

又如两手拉硬弓，要用力徐徐拉开之意。

两手或右手往外翻横，左手往里裹劲、或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹。

拳经云：“裹着，如包裹之不露。”

两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意；又似推动而不动之意。

两足用力，前足落地时，足跟先着地，不可有声，然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般，后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。

拳经云：“脚打踩意不落空”