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眼看离第二次淘汰只剩下十天时间,章剑也处于由明劲向暗劲过渡的关键时期。
形意宗师郭云深先生,号称半步崩拳打天下,他对形意拳作出了明劲、暗劲和化劲的划分。
《拳意述真》记载,他对明劲和暗劲进行了如下定义:“明劲者,即拳之刚劲也。
易骨者,即练精化气易骨之道也。
因人身中先天之气与后天之气不合,体质不坚,故发明其道。
大凡人之初,性无不善,体无不健,根无不固,纯是先天。
以后知识一开,灵窍一闭,先后天不合,阴阳不交,皆是后天血气用事,故血气盛行,正气衰弱,以致身体筋骨不能健壮。
故昔达摩大师,传下易筋、洗髓二经,习之以强壮人之身体,还其人之初面目。
后岳武穆王扩充二经之义,作为三经,易骨、易筋、洗髓也。
将三经又制成拳术,发明此经道理之用。
拳经云:“静为本体,动为作用。”
与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。
因拳术有无穷之妙用,故先有易骨、易筋、洗髓,阴阳混成,刚柔悉化,无声无臭,虚空灵通之全体。
所以,有其虚空灵通之全体,方有神化不测之妙用。
故因此拳是内外一气,动静一源,体用一道,所以静为本体,动为作用也。
因人为一小天地,无不与天地之理相合。
惟是天地之阴阳变化,皆有更易,人之一身,既与天地之理相合,身体虚弱,刚戾之气,岂不能易乎?即更易之道,弱者易之强,柔者易之刚,悖者易之和。
所以三经者,皆是变化人之气质,以复其初也。
易骨者,是拳中之明劲,练精化气之道也。
将人身中散乱之气,收纳于丹田内,不偏不倚,和而不流,用九要之规模锻炼,练至六阳纯全,刚健之至,既拳中上下相连,手足相顾,内外如一,至此拳中明劲之功尽,易骨之劲全,练精化气之功亦毕矣”
。
这些表述是说,岳武穆王把达摩祖师的易筋、洗髓二经,扩充为三经,分别起到易骨、易筋和洗髓的作用,对应明劲、暗劲和化劲三个层次。
其中的明劲,指的是易骨,也就是道家讲的练精化气,身体能够发出整劲,达到上下相连,手足相顾,内外如一,不浪费一丝一毫,便是明劲巅峰了。
至于暗劲,郭云深先生认为:“暗劲者,拳中之柔劲也。
即练气化神易筋之道也。
先练明劲而后练暗劲,即丹道小周天止火,再用大周天功夫之意。
拳中所用之劲,是将形、气、神合住。
两手往后用力拉回(内有缩力)。
其意如拔钢丝,两手前后用劲,左手往前推,右手往后拉,或右手往前推左手往回拉。
其意如撕绵。
又如两手拉硬弓,要用力徐徐拉开之意。
两手或右手往外翻横,左手往里裹劲、或左手往外翻横,右手往里裹劲,如同练鼍形之两手,或是练连环拳之包裹。
拳经云:“裹着,如包裹之不露。”
两手往前推劲,如同推有轮之重物,往前推不动之意;又似推动而不动之意。
两足用力,前足落地时,足跟先着地,不可有声,然后再满足着地,所用之劲,如同手往前往下按物一般,后足用力蹬劲,如同迈大步过水沟之意。
拳经云:“脚打踩意不落空”
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