小白文学

手机浏览器扫描二维码访问

第32章 葬经（第3页）

气之重浊下沉者为地，地之生气成就万物，故曰：地六成之。

生气在水，谓之外气，随水而横流；生气在土，谓之内气，随土而生物。

邱垅之骨，风阜之支，气之所随。

《经》曰：土形气行，物因以生。

邱垅指高山，骨为高山之石；风指山脊，阜为平岗。

意思是说，气是随着山形的起伏而行走的，无论是高山石壁，还是山脊平岗，都是气的一种表现形式，包括籍土而生的万物，都是如此。

也正因为土中有生气流行，万物才得以生长。

盖生者，气之聚，凝结成者，骨，死而独留，故葬者，反气纳骨，以阴所生之法也。

气聚则人生，气散则人死。

正所谓：“三寸气在千般用，一旦无常万事休”

也。

气凝结在人体中的精华，就是骨头。

人死气散，肉体腐烂，独留一把枯骨，很久都不会烂掉，这枯骨中所藏之气，仍然和活着的亲人存在着某种感应联系，只要把这枯骨葬在可纳生气之处，那么，就可以荫生还活着的亲人。

因势篇夫气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。

葬者，原其起，乘其止。

气行于地中，人不可见。

可见者，只有山势。

山势灵动则地气旺，山势枯滞则地气衰。

山势奔走则地气流行，山势盘旋则地气凝结。

葬法就是要看清山势的来龙去脉，了解地气的起和止，并根据山势的缓急起伏高低反侧，采用盖粘倚撞等方法来承接其生气。

地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或南或北。

平夷之地，以土脊为脉；山高之地，以石脊为骨。

要细察地脉的走向，注意山势的来去，或东或西，或南或北，或起而断，断而起，穿田渡水，闪侧屈曲，草线灰蛇，不可大意。

千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。

全气之地，当葬其止。

千尺言其高远，即山脉高远则成势。

百尺言其低小，即山势虽小有其形。

龙穴砂水聚会之地，即是形止之处，谓之全气。

全气之地，即是葬人的好去处。

欲进而委婉自复，回环重复，若踞而候也，若揽而有却，欲止而深。

来积止聚，冲阳和阴。

土高水深，郁草茂林。

贵若千乘，富如万金。

全气之地，山势如龙委婉屈曲而来，抑扬顿挫，生动有力。

山势止处，或如狮踞，或如虎卧，端然不动，有君临天下之气象。

周围砂水拱卫重叠，如百官觐帝，万佛朝宗。

众山齐来拜会为止，众水齐来会合为聚。

山为阴，水为阳，山水聚会，即是冲和阴阳。