小白文学

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第2章 针灸经（第4页）

）利针，七曰毫针，八曰长针，九曰大针，此乃九针之名。

九针所应，一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野。

人之身形示（按：应为“亦”

）应之也，各有所宜。

人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应四时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应九野。

故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓各有所立也。”

（按：此段除“九针之名”

引自《灵枢。

九针十二原》外，余皆为《素问。

针解》原文，故据二篇校之）黄帝问曰：“人生有形，不离阴阳；天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有长短。

长（按：此为衍文）万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方。”

岐伯曰：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。

故针有悬布天下者五，黔首其（按：应为“共”

）余食，莫知之也。

一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。

五法俱立，各有所先。

今末世之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。

若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，道无鬼神，（按：当缺“独来”

）独往。

“黄帝曰：“愿闻其道”

，岐伯曰：“凡刺之真，必先治神。

五脏已定，九候已备，乃后存针。

众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。

人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。

手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形。

见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。”

黄帝曰：“何如而虚？何如而实？”

岐伯曰：“刺虚者须其实，刺实者须其虚也。

留气已至，慎守勿失。

深浅在志，远近如一。

如临深渊，手如握虎，神无营于众物。”

（按：此段为《素问。

宝命全形论》原文，均据之校）今列孔穴图于后者卷二今具列一十二人形共计二百九十穴上星一穴，在额颅上直鼻中央，入发际一寸、陷容豆是穴。

督脉气所发。

主疗头风，头肿皮肿而虚（按：据《针灸大成。

督脉考正穴法》所引《铜人》原文，应为“头皮肿，面虚”

，应是。

）鼻塞，头痛。

针入二分，留十呼，泻五吸。

针下气尽，更停针引之，得气即泻。