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第77章 朱紫国唐僧论前世（第4页）

《法苑珠林》里说：“孔雀虽然有着艳丽的色彩装点自身，但不如鸿鹤能够远飞；身着朱衣之人虽然有着富贵的力量，但不如出家之人的功德深厚。”

朱紫国的国王有着艳丽的外表装饰自身但自身却处于危险之中，有着富贵的力量却因心病而痛苦呻吟，叹息没有能拯救自己的人，这难道不和唐王梦游地狱是一样的情形？称其为“会同馆”

，意味着不期而遇、不约而同；从前到后各个时代并没有本质的不同，各个地域也有着相同的规则。

国君穿着朱紫服饰享受着朝廷的俸禄，国民为了谋取衣食而追逐名利，都有着相同的口腹身体之欲望，都同样在性命的关键之处有了病症。

所以猪八戒一听到有酒米绫罗、饮食的香气，就情不自禁地流着口水进入集市；孙悟空一见到皇榜招贤、朱紫的封赐，就情不自禁地高兴地想要医治国家。

说到底在东奔西走中，追逐物质满足口腹之欲原本就是虚假的；需要明白弯腰揭下皇榜，随缘去医治国家也是重要的。

猪八戒为了求食却意外得到了名声，不经意间怀中揣着医国的皇榜，子子孙孙、奶奶妈妈、婆婆公公这些称呼，一下子都徒有虚名；孙悟空本是开玩笑却认真起来，被恭敬邀请时俨然处在王者的位置，那些尊崇他、奉承他、排班站立、参拜他的人，转眼间就如同演傀儡戏一般。

，！

但凡真的是豪杰之士，一开口往往让人震惊，所以如果不能让平庸愚笨之人震惊，就不足以称为豪杰；真的有治理国家的韬略，刚开始着手时难以被人理解其谋划的开始，所以如果开始谋划时不被拒绝，就不足以成就好的治理国家的方略。

这就是孙悟空上前厉声说话让国王被吓倒，阐述精妙道理而国王说“叫他去吧”

的原因。

话语之所以惊人，不在于“进前厉声”

，而在于“一千年不得好”

。

人如果不进行修道，纵然所追求的富贵都能实现，那也不过是在鬼窟里的生活，与死亡相伴。

活着的时候生病，病了就死亡；活着是病人，死了是病鬼；历经万劫轮回，何时才能停歇？说千年不好，是针对万劫都遭受病痛而言的，这怎能不震惊愚笨之人？道理的高深莫测，不在于“悬丝诊脉”

，而在于“三毫每条各长二十四尺”

。

《素问》《难经》《本草》《脉诀》这些医书，仅仅能治疗一时的病症，延长一生的寿命罢了。

医术的平庸，如果将三毫分为三关，把五行聚集为精气神。

按照三毫对应二十四气，天关就在手中；把三条合起来对应七十二候，地轴就在心中。

这是能治疗千万年之病的方法，是医术当中的大韬略，世间之人很难深刻理解！

所以仙人师父在结尾处指示道：“心中有秘密的良方就能治理国家，内心藏有精妙的诀窍就能注入长生。”

丹道的理念就如同这治理国家与追求长生的秘诀一般，需要我们用心去体悟、去挖掘其中的宝藏。

“朱紫国唐僧论前世，孙行者施为三折肱”

有着深刻的寓意。

唐僧论前世，可视为修行者对自身根源和使命的回溯与认知。

唐僧前世为金蝉子，因轻慢佛法而被贬入凡间历经十世修行，这象征着修行者在不断地轮回中逐渐觉醒，认识到自己的过错并努力修正，以回归正道。

这种对前世的反思和对自身使命的明确，是修行的重要一步，如同在丹道中，修行者需要明白自己的和目标，才能更好地踏上修行之路。

孙行者施为三折肱，体现了修行者在面对困难和挑战时的智慧与勇气。

孙悟空看到朱紫国国王身患重病，决定施展医术为其治病，这如同修行者在修行过程中遇到各种障碍和疾苦时，需要运用自己的智慧和能力去解决。

孙悟空先是化作小飞虫观察病情，这象征着修行者需要敏锐地观察自身和周围的情况，找出问题的根源。

然后去寻找药材、炼制药丸，这代表着修行者通过各种方法和努力来积累修行的资粮和能量。

最后成功治愈国王，寓意着修行者在克服困难后获得的成长和进步。

从整体来看，这一回体现了修行者在修行过程中的多个重要方面。

一方面，要对自己的前世和使命有清晰的认识，保持对修行的虔诚和坚定信念；另一方面，要具备应对各种困难的智慧和勇气，不断探索和尝试解决问题的方法。

同时，也暗示了修行是一个不断积累和进步的过程，只有通过不懈的努力和实践，才能实现最终的目标。

：（）悟空修真路