小白文学

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第55章 车迟国猴王显法（第4页）

这里所说的“云梯”

，大概就是盘坐着打开身体的关卡，专注地想着头顶的部位，越想越高，妄想能够腾空直上，这是虚妄地希望飞升的邪说，明显是邪恶的伎俩，实实在在的外道。

要知道佛是没有固定的坐姿的，执着于坐佛的形式就是对佛的亵渎，所以修行者说：“只要提到坐禅，我就输了。

哪里有这种坐着的性子？”

三藏也说：“我年幼的时候遇到方上的禅僧讲道，说在性命的根本上要定性存神，有人在生死关头也能坐两三个年头。”

由此可见，坐并不是真正的禅，只是年幼时那些方上的游僧随口说的空话罢了。

不但坐两三个年头，就算一直坐到老，也没有用处，真正的禅原本就不只是在于坐。

虎力纵身直上，唐僧被撮到空中，这就是专注于妄想飞升的样子。

为什么一个被大臭虫吓得缩了脖子，一个被长蜈蚣叮了鼻子？这里面都有深刻的含义。

那些深入钻研坐禅的人在腐朽的骨头上用功，在恶毒的心肠上追求安静。

释典说：“生前一直坐着不躺着，死后躺着不再坐。

原本就是臭骨头，何必做这种功课？”

道经也说：“烦恼就像毒蛇，睡在你的心里。”

至于“隔板猜枚”

，这是射覆的技艺，那些精通六壬奇门，擅长占卜推测的人，能够掌握这种技术，然而这与身心性命无关，也是外道。

柜子里的“山河社稷袄，乾坤地理裙”

，为什么变成了一件“破烂流丢一口钟”

？大概是因为数量没有固定的情况，而道理却是一致的。

两个不如一个精妙，华丽不如质朴简约，尊贵不如贫贱安稳。

新的东西必然会走向破旧，平常的东西也难以保证一直不变。

眼睛不能完全依赖，智慧也无法完全洞察，数字也不能完全限制。

回忆过去的反而会有更多遗漏，安静等待的事物无法隐藏。

神奇而明白，在于人的理解，所以最真诚的道理，是真正的知识和实际的见解，不需要推测，就能够预先知道。

鹿力的笨拙，本来就是理所当然的。

鹿力在猜仙桃的时候，为什么仙桃变成了桃核？肢体容易剥落，硕大的果实不能食用，落实就像泡沫，只有仁心才能独存。

任凭瞥见的人，心中有计划；切中关键的人，眼中没有全貌。

善于鉴别者不被表象所拘泥，能够知道其中生生不息的机制；见识浅陋的人仅仅观察其外表，不明白其中内化无穷的奇妙。

灵明默默地运行，变化不停，往来没有痕迹，鬼神都难以预测，所以君子重视精神的精妙。

羊力的智慧又在哪里？羊力的不足，不也是应该的吗？又猜道士，为什么会变成和尚？这种变化太妙了！

消除了人与人、我与他之间的界限，将仙佛融为一体。

老孙变成老道，佛师就是道师；道童变成佛子，道徒原本就是佛徒。

“剃下光头”

，有法哪里还有头发？没有法则的法比有法更加深刻；“穿上黄衣”

，空色远远胜过色彩鲜艳，纯正的色彩达到了极致。

敲动木鱼，隐隐在脑海中诵经；念声“阿弥”

，打破脊梁而出世。

“钻将出来，齐声唱采”

，这是天花乱坠的时刻。

“道可以说出来，但不是平常所说的道；名可以被命名，但不是平常所理解的名。”

那些执着于名相、虎视眈眈的人，是多么的鄙陋！