小白文学

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第65章 有心之害道昧放心猿（第2页）

他看着熟悉的山水，心中却没有一丝喜悦。

他知道，自己虽然神通广大，但取经路上的艰难险阻，还需要唐僧的坚持和毅力。

经过一番思考，孙悟空决定放下心中的不满，重新回到唐僧身边，继续保护他西行取经。

在丹道的视角下，“诸心皆为非心，是名为心，所以者何？过去心，不可得；现在心，不可得；未来心，不可得。”

这句话蕴含着深刻的道理。

心之本体本应空空如也，能够应对万物却不被万物所束缚；无内无外，广阔而公正；不迎合不追随，顺其自然；如同镜子和山谷一般，物来则顺应。

如此一来，即便外界千变万化、纷扰不断，心中却依然明亮，不会被外界所干扰；寂静安然，不会随外界而躁动，这便是真正的心。

倘若事物还未到来，心中却已有迎接事物之心；事物到来后，又有滞留事物之心；事物离去后，还有追逐事物之心。

这便是如来所说的“诸心皆为非心”

。

非心会伤害真心，如同灰尘堆积会使镜子昏暗，污垢堵塞会使山谷阻塞。

所以，有心往往是放纵之心，无心才是收敛之心。

然而，单纯地将心养于无的状态，又可能会陷入无所作为而仍然放纵的境地，放纵则会导致性昏命摇，趋向死亡，心也就成了死亡的根源。

只有心死才能使性彻悟，性彻悟则命定，从而回归到生命最初的状态。

长生的秘诀在于死心，无心的秘诀也在于死心，死心的秘诀在于忘却机巧，忘却机巧的秘诀在于养气，养气的秘诀在于保持恬静而不狂妄。

这三篇内容，首先指出刻意有心的危害，接着指出刻意无心的危害，最后指出刻意有心和无心两者同时存在的危害。

直到在如来面前一棒打死六耳猕猴，才真正揭示出死心的精妙真谛。

如同散天女用微妙的舌根，敷演这三则道理，以昭示后人。

至于后人是否能够理解，就不是所能预料的了。

，！

说“灵台无物谓之清”

，是指心的本体本是虚空；“寂寂全无一念生”

，心的本体本无物，所以心贵在无心；“猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘”

，是说有心就会放纵；“除六贼，悟三乘”

，是通过死心来收敛心；“万线都罢自分明”

，是心死而性得以恢复；“色魔永灭超真界，坐享西方极乐城”

，是性恢复而命得以保全。

唐僧遭遇女魔之难时，“咬钉嚼铁，以死命留得真身”

。

就如同在风浪中询问如何稳定船舵，在险峻的山岭上拉紧缰绳，这是死心而不放纵。

然而，船常常在平静的水面上倾覆，马常常在平坦的道路上摔倒，这是为什么呢？是因为心放纵而不能死心的缘故。

“师徒来到平坦之地，八戒举起钯上前赶马，催促大家走动。

孙悟空把金箍棒一晃，喝了一声，那马挣脱缰绳，如飞似箭。

长老挽不住缰绳，任由它放开一路辔头。”

这些都描述了意马急躁前进，因为有意念而导致心放纵的情形。

心一旦放纵，主人就会失去掌控，而贼寇般的杂念就会滋生。

所以“正走着，忽然听到一阵锣声”

，“坐不稳，跌下马来”

。

这是刻意行动而有心，心放纵所带来的危害，正如“断除妄想重增病，趋向真如亦是邪”