小白文学

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第三十四章红白歌会（第2页）

因为在明治时期，多来米是用匕7三这样的数字读的形式来表示的。

这种配乐实际上是西洋的音阶和日本的音阶折衷，同时又加入了民谣、三味线等日本传统的音乐元素构成的。

四7年，韩国歌手李成爱把日本的演歌用自己独特的乐感去重新演绎。

在日本掀起了巨大的轰动。

因为与韩国的民谣，心二”

具有共同的音乐元素，演歌在弗国也人气直上。

口旧年代的船头小呗、笼刃鸟都被介绍到了韩国。

函年代，千昌夫的北国刃春这是大鹅初中时必学的歌曲之一，其他的还有走在乡间的小路上、外婆的澎湖湾、走进新时代等等被介绍到了中国，也引起了强烈的反响。

在西方国家，演歌也大受欢迎。”

吠了孙代”

的演唱在西方掀起了狂潮。

她本人也被誉为包举册“。”

力歹不”

著名女高音歌唱家。

从！

哟年以前的演歌的歌词来看。

猴、雨、酒、泣、世的下、之方世、汝力、这样的用词很多，以别札、昼扎、南言方的等男女之爱为主题的感伤的歌占据了演歌的主流。

歌中描写的恋情也多是一些无法实现的爱。

在歌中，船、港、波止场、沪歹卜木一么都成了分手的象征。

歌词的节奏以传统的、7的基本节奏为主。

和一些以分别为主题的流行歌曲相比，歌中的分别以身份的差异、义理以及贫困等社会原因造成的分手为主，而现在演歌中的分手，往往带有更多的个人意识，歌词也近似于日常会话的节奏。

演歌起初从一种宣传政治主张的战斗武器发展成为日本传统的演唱形式，从其演变过程和分类中我们可以看到，演歌最终走上了和民众的日常生活、情感相结合的道路。

这才使它具有了更强大的生命力。

与中国的用民族唱法演唱的歌曲相比，它的特征是非常明显的。

和深受中国人喜爱的歌曲如红星照我去战斗、家和万事兴、十五的月亮、春天的故事、走进新时代等歌曲不同，演歌往往是用敏锐的感觉去扑捉去感受自己身边的自然和情感，是一种个人情感的流露，缺乏一种审视社会和政治的广阔视野。

日本人这种脱离政治的传统文化嗜好，从一开始就决定了演歌的发展命运。

中国人的“歌以言志”

的艺术观，决定了民族歌曲和日本完全不同的创作方向。