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由此看来,十个太阳住在汤谷之上,浴于黑齿之北,居于扶桑之间。
那扶桑树是神木,据《十洲记》说“长数千丈,大二十围”
。
十个太阳“九日居下枝,一日居上枝”
,轮换交替,也就是很有条理、很有秩序地值班。
而他们的母亲羲和,在《山海经》中为“日母”
,在《淮南子》中为“日御”
。
据高诱注说“日乘车,驾以六龙,羲和御之”
;从“日出汤谷”
到“日西垂,景在树端”
,在天空中奔驰飞舞,其场面非常壮观,比之“生日”
和“浴日”
,还要瑰丽得多。
在中国神话中,曾有一件不愉快的事情发生:“尧时十日并出,万物焦枯。”
这十个顽皮的太阳,扰乱了秩序,竟然一齐挂到了天空,使得万物焦枯,人间热得受不了,引出了“后羿射日”
的故事。
所以,在古代的天文观察中视“数日俱出”
为不祥之兆。
魏、马在上文中说:“既然‘数日俱出’的天象是不祥之兆,那么汉代人死后为什么还要把这种天象刻绘在墓室里呢?《后汉书·仲长统传》中说:‘沆瀣当餐,九阳代烛。
’原来在谶纬迷信盛行的汉代,人们有另一番用意,说是得道成仙的人,会把露水当饭吃,用九个太阳代替蜡烛来照明。
这就难怪汉代人死后把‘九阳’同时出现的天象刻绘在长夜难明的阴宅里了。”
日中三足乌
1972年河南唐河县南关(针织厂内)汉墓出土。
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