小白文学

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第34章 原道经（第3页）

琪琪格和张月茹每人在王鼎隔壁抢了一间。

禾木丹和张富贵也想住进来，但是没有修好的房间了。

蒙古人都惊叹于大城堡的高大，禾木丹曾经从战术角度认为，这样的城堡只能长期围困，几乎是不可能攻破。

如果想攻破这样的城堡，得调集二十倍以上的兵力，慢慢用人命堆。

但是王鼎知道这种城堡之所以被淘汰，就是因为后来重炮的出现，在中世纪一座城堡就能称霸一方，可是在重炮之下，就是一堆碎砖烂瓦。

大明这个时候已经有红衣大炮了，所以这些城堡也就是糊弄糊弄蒙古人，这种高大的城堡在明朝这个时期，防御意义真不大了。

不过所有的蒙古人进了破虏堡都说想去喇嘛庙拜一拜，结果破虏堡居然没有，都有点失望。

禾木丹也和王鼎建议应该建造一座喇嘛庙。

不过王鼎听说过，就是喇嘛教的兴起导致蒙古人逐渐衰落，他可不想步蒙古人的后尘。

但是在这样一个原始社会，面对一群没有什么文化的牧民，根本无法用现代的法律条文去限制他们，的确需要一种宗教去规范他们的行为，要不总想着抢劫可不行。

没法子王鼎只好把赵大强和陈洁都叫过来商量。

赵大强说从小接受的就是人定胜天的教育真不懂这个，说要不随便找个神仙，让他们拜拜得了？实在不行就修一座喇嘛庙给他们。

但是陈洁坚决说不行，宗教这东西绝对不能控制在别人手中，一旦控制在别人手里，就是一个巨大的隐患。

而且宗教这东西用的好了，绝对能够事半功倍，关键看在谁都手里用。

现在整个破虏堡的百姓和牧民都比较愚昧，如果强行按照后世的管理方法，至少需要几十年的时间去教化。

反而不如直接用宗教控制底层百姓，让他们更快为我所用，方便拧成一股绳。

她说以前上大学的时候她的历史老师非常推崇洪秀全。

说洪秀全创立的这个拜上帝教，非常厉害！

如果当年洪秀全能够摒弃帝王思想，用现代管理思想管理太平天国，满清也许提前六十年就被推翻了，也许中国就会赶在明治维新前面出现天国新政。

而且洪秀全的各种教义都非常完善。

比如《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》之类咱们可以直接拿来用，陈洁又看着王鼎说，洪秀全当年没有真正的神迹，咱们真的有啊！

可以让赵哥在山顶建造一座神庙，看看是树枝自动洒水还是什么别的都行啊！

说到这个王鼎想到一个好主意，说你觉得一个无风自动，能够自己转圈的神像，还能洒水怎么样。

，！

陈洁显然没明白王鼎说的，但是赵大强立刻接话说，这个我熟，你去定制神像，其他我来搞定。

于是三人分工，王鼎定制神像，赵大强修庙，陈洁负责修订经书。

陈洁将洪秀全的三本经书改写的更符合这个时代，把很多不合时宜的东西都剔除掉，在经文中加入了更多现代思想，另外还在经书中加入更多的道教佛家儒家思想。

后世佛学在原产地印度灭绝，而在华夏大兴，最重要的原因就是佛教吸收了大量中土的文化，其实后世大兴的华夏佛教基本上就是经过僧侣们历代不停修改的佛道儒大成之作，与印度原生佛教其实都关系不太大了。

中国最后一位有名有姓的高僧就是清末民国初年的弘一大师。

真正的佛道儒大家。

陈洁文学功底很好，白天给孩子们授课，晚上用电脑修改经文，用了将近两个月的时间，将洪秀全的三本《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》，改写成为一本《原道经》。

书中大量删除了洪秀全那些写的不知所谓的诗词，使用弘一大师的诗词进行替换。

同时将老子西出函谷关，庄生梦蝶，道德经，老子化胡等一系列道教经典和故事加入进去，又摘取了《般若波罗蜜多心经》《楞严经》《妙法莲华经》《地藏经》部分经文作为修炼的法门。

主要是这些经文经过华夏历代先贤润色都带有凝神静气的效果，而且朗朗上口，很容易念诵。

陈洁文笔很好，以《原道经》为主将这些杂七杂八的东西都糅合进了这本经书，甚至其中夹杂了很多四书五经的内容。

到陈洁改写完成给王鼎看的时候已经是一本超过二十万字的大制作了，分为十卷，每卷五章，每章都有章头诗和章尾诗，实际上已经是一部完全独立的经书了，几乎看不到洪秀全的任何色彩了。

：（）殖民大明