小白文学

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相关设定(第1页)

修改了一下关于生育部分的设定。

[题记]

波伏娃的《第二性》中有一段话:“女人并不是生就的,而宁可说是逐渐形成的。

生理、心理或经济上,没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象。

决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的,是整个文明。

只有另一个人的干预,才能把一个人树为他者……那不是因为有什么神秘的本能在直接注定她是被动的、爱撒娇的、富于母性的,而是因为他人对这个孩子的影响几乎从一开始就是一个要素。

于是她从小就受到灌输,要完成女性的使命。”

我很赞同这段话。

如果一个男子从生下来就被教导要三从四德、要和顺温柔,那么自然而然地会在成年后形成一种柔顺的气质,集中表现就是否定自我、或是压抑自我,屈从于母权或夫权,如同我国传统女性那样富有“牺牲精神”

[设定]

一、社会法制:

君主制中央集权,与中国古代封建制度相仿。

国家的最高统治者为皇帝,拥有至高无上的权力。

帝位第一继承人称太女,往往是皇帝的嫡长女。

嫡长女如早夭、有残疾或失德,则由嫡出次女继太女位,以此类推。

嫡出无女,则从庶出女儿中选拔优秀的作为储君。

上至贵族下至民间,都奉行如上嫡长女继承制。

国家律法明文规定女尊男卑,男子没有社会地位,为女子附庸。

男子没有财产继承权,不能入学读书,不能为官。

世人衡量男子的标准以忠贞、温顺、美貌为重,男子无才便是德。

因此很多大户人家的公子甚至贵族子弟都是不识字的,见识短浅,除了刺绣烹饪别无所长,势必要依附女子而活。

男子在家从母,出嫁从妻,妻死从女。

生女需报官府添丁纳税,获取正式户籍,生男则不用报备,也不入娘家族谱。

男子出嫁前随母姓,出嫁后冠以妻姓。

男子卑贱,除贵族子弟官宦人家,少有给男子起正式名字的,只以乳名或族内兄弟排行称呼。

如男子母家姓李,族内同辈兄弟行五,则出嫁前唤作李五儿;妻家姓张,男子出嫁后则称为张李氏;男子死时若为正夫可获得妻家祭奠,牌位上镌刻“张门某某之妻李氏五儿”

正经男子一般都应在家相妻教女,不能抛头露面从事经营活动。

律法规定,除卖身契之外的任何契约,男子都无权签订。

官府只承认女子签的印信为有效凭证。

男子若想为帮佣,则必须由女子作保,作保的女子与雇主签订协议,雇主放佣金也是给女子,男子需从女子手中领取自己的报酬。

以此律法限定,使男子在经济上完全无法独立。

二、婚姻制度:

普遍奉行一妻一夫多侍制,女娶男嫁。

女子可以娶纳多名夫侍,男子必须从一而终。

女子明媒正娶结元配称正夫,为正室,在妻家享有相对较高的社会地位,死后与妻同葬,入妻家祖坟,牌位入宗庙受到子女供奉。

元配先于妻主亡故,妻主可另娶门当户对的良家子为正室,称为续弦或续夫。

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