小白文学

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第49章 无相老祖不可名状（第2页）

举头三尺有神明。

宋无溪下意识想抬头，他突然意识到不对劲的地方后立刻低下目光。

宋无溪突然感到一种强烈的窥视感，他头上似乎有巨物悬挂，那巨物浑身散发着湿漉漉的气息，宋无溪去闻那巨物散发的气味，那气味竟随着宋无溪心里所想而改变。

起初宋无溪觉得那熏熏的气味会是沉香什么的，那气味突然化为刺鼻的沉香呛得宋无溪直咳嗽。

在宋无溪觉得上头会是什么残肢断臂时，那气味又化作腐败的尸臭。

那东西似无形玄中之变的混沌般，又似有形之物可被人五感所觉。

这一切就像...

宋无溪想那东西是什么，那东西就会变成什么一般。

作是思惟，所观境界皆悉空无，能观之心亦复非有，无能所观二种差别，诸法一相，所谓无相。

不求真，不断妄，了知二法空无相。

无相无空无不空，即是如来真实相。

在佛教中，“无相”

是与“有相”

相对应的概念，它指的是一种超越了世俗的有相认识的真如实相。

这种理解在南朝梁萧统的诗句“神心鉴无相，仁化育有为。”

以及唐代姚合的诗句“有相无相身，惟师说始真.”

中有体现。

而“无相”

在道教中最初写作“无象”

，用来形容道的玄虚无形，或者用来描述各种义理的玄微难测。

头脑有些昏沉的宋无溪内心被一种无法摆脱的压迫感占据，心头因不安越发瘙痒。

仿佛头上高悬之物会在下一秒坠落将他血肉碾碎，他做不到抬头直视那巨物。

“无相”

为对于一切现象不要去执着，因为一般人往往执着于现象以为实体，宋无溪也是。

宋无溪控制不住心头的“突发奇想”

，求知欲与遐想是难以抑制的，要是宋无溪抬头对望那巨物时心头所想动摇一下，不知那巨物又会幻化为何物。

也许神仙就是这样的。

宋无溪想起一句，“神仙无相”

，其中有形象与无形象之间模糊的界限，反而成了神权威、神秘的象征——甚至会带来恐惧和服从。

如易清风所言，人间疾苦只是黄粱一梦。

《六祖坛经》里曾经讲过与此相关的。

无相就是没有相。

就是人间一切相的无相。

人间的相都是假有的，人常人生就是无相，一切事情结束后，尤如梦醒之后，有相吗？

什么都看不到了，全部都是假的，梦醒之后还是回到你原来的人间，受苦的继续受苦，享福的继续享福，梦里什么都没有得到，这就是人间的无相！

！