小白文学

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第五十九章 赌场风云九（第1页）

不必如此，我只希望等到小姐姐报了仇之后，能够痛痛快快的带着自己未满三月的孩子直接前去投胎转世！

而现场的金培少和杨老见到胡祥久久未语，不解的催促到，小兄弟，有没有决定好了选择哪两种赌具和我们对赌，你放心好了，我们绝对不会一起合伙欺负你。

说完之后二人之间还相视一笑，一副今天坑定了胡祥的模样。

胡祥似笑非笑的看着他们在自己面前虚伪的表演，经理不屑的冷笑，但是表面却装出一副腼腆的样子，我也不懂这些！

至于双方该怎么操作，还是按照你们赌场的规矩来吧！

听到胡祥的回答，二人同时一喜，心里暗想道，既然如此那你也怪不得我们了，今天看我们是怎么把你身上的钱如何一步一步的全部坑骗出来。

随着赌局开始，首先开始的是胡祥选择的赌色子，本来按照胡祥这个有着金手指开挂之人的手段，需要赢金培少和养老那是手到擒来的事情。

不过今天胡祥不仅要赢金培少能够调动的所有钱财外，还要思考帮助女鬼如何能够让金培少自动解下脖子上佩戴的法器。

这时胡祥双眼一亮，想到了该如何蛊惑金培少解下脖子上法器的方法，按照胡祥的想法，只要在赌局中让金培少感觉自己说的原因和自己佩戴的这件佛门法器有关就行。

让他将自己运气不好，一直输的原因主动联想到佛门法器上就行！

赌局开始后胡祥保持着赢三输一的赌牌方式进行对赌。

期间胡祥多次将自己赢牌的原因推脱到运气上，随着胡祥多次提起自己是运气好，所以才会轻松赢得赌局，渐渐的也让金培少对胡嘴里的运气之说产生了质疑，怀疑起了自己是不是运气不好才导致自己在赌局里失利的原因。

胡兄弟，能不能透露一下你运气这么好的原因？究竟有些什么事情会影响到自身的气运？每个人在刚出生时，身上自带的气运和心性都是相同的，要不然古语就不会有，人之处性本善的说法了？每个人的人生轨迹不同，一生中遇到的事情自然也会各不相同，每件物品都会对自身的气运产生伤害或者加持气运。

金培少连忙恭维道，小兄弟能不能说清楚一点，让我也能体会一次像小兄弟那种遇神杀神，遇佛杀佛的无敌手段。

我对小兄弟的运气确实很是羡慕，希望能够学习到小兄弟运气好的原因。

想听到金培少的询问，知道金培少已经中计，故做差异，点到为止的说出了自己的想法，既然金经理诚心询问，那我就实话实说，简单说说我对这件事情的看法，如果有什么说的不对的地方，还请金经经理谅解。

按照我个人对气运一道的初浅见识，正所谓邪气过盛，怪力乱神！

不能二位，自从我见到你们，就察觉到你们身边有一股邪气跟随，我之前得到过一位高人指点，对道家观气玄术略知一二。

说完之后又故作一副欲言又止的模样，看着金培少二人。

见到胡祥的表情之后，金培少不觉得追问的和兄弟是不是有什么不方便说的？胡祥却装出一副少年腼腆的模样，尴尬的挠挠头道，倒不是我不方便说，而是我怕说出来得罪金经理。

胡兄弟有话不发直说，我金牌少，虽然不是什么好人。

但也不会因为一两句难听的话牵怪别人。

金经理，我不是这个意思，我是担心接下来的话，会让你们觉得我是一个坑蒙拐骗的神棍，因为接下来的话或许有些令普通人无法接受的因素在里面，毕竟现在的社会可是一个以科技文明为主的社会。

而且我对你们华夏地区的国家信仰并不了解。

金裴少之前对胡翔的身份来历就有所猜疑。

现在由胡祥自己无意说出，更加肯定了他之前的猜测。

不过金培少还是故作不解的问道，怎么小兄弟不是华夏人吗？而胡祥却装出一副我一直从说漏嘴的样子，连忙解释道，不，不，我是华夏人，为了让他们产生自己一副急于强调的感觉。

我爱我的国家！

说完还故意隐晦的露出了仇恨的眼色，当然胡祥故意露出的仇恨眼神自然全部落到了金培少和杨老二人的眼中。

见到胡祥一副极力解释自己是华夏人的模样，金培少和杨老心里同时想到，还是太年轻，江湖经验太浅。

虽然还不知道胡祥极力隐瞒自己是鬼子国人身份的真实目的，究竟意欲何为？但二人还是故意装出没有听到胡祥话语中的漏洞。

上古修行时候，华夏大地人杰地灵，衍生了诸多道家法门和杰出人才，只是随着时间的逝去，那些被天才弟子留下创作出来的修行法门和修行技巧方法被一些后世弟子发展成了旁门左道用来祸乱苍生。

由于上古时候这些旁门左道的邪术师受到中原道门正道的打压清剿，渐渐逃离了中华大地，躲到了华夏西南地域的荒山野岭中每日餐风饮露，利用荒野中的毒虫冤魂发展，渐渐的形成了两个邪术分支。

蛊术师，以养殖毒虫、操纵毒虫的一类存在。

在各种网络小说和网络游戏经过一些改编和补充，形成了一种现实生活中不可能存在的职业。

另一个则是邪术师，一般来说，许多国家民族的传统皆相信，人死后要入土为安，才能让亡灵安息并顺利投胎转世；偏偏泰国就有多具有名的婴尸，被父母安放在自己家中或是佛寺中。

因为，笃信佛教的泰国人相信，如果婴儿在母亲体内夭折，或者一出生便死去的话，其遗体就特别有灵气，泰国人称这些婴灵为神婴。

由于泰国是个信奉佛教风气相当盛行的国家，当地人对于生、死的看法，也都相当超然，父母将死去的婴孩尸体放置在佛寺中，等待法师做完法事后下葬；但一些特别具有灵性的婴灵，却会被保存在自己家中供奉着。

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