小白文学

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第 116 章 完（第3页）

回忆着无才之前提到的内容，李世民忍不住叹息，他怎么能在知道危机的情况下，再让这片土地的人们经历这些？不只是皇帝，民间的有识之士也无法接受这样未来，他们开始也开始发言，询问起来当年的事情。

于是，叶图南又讲讲起来那段历史，就是这段车程太近，她刚起了个头，农贸市场已经到了。

叶知微已经将车停好，叶图南也只能从车上下来，两个人出了停车场，四五米开外便是一排的小吃车，不用说，叶知微就已经往小吃车走去，而叶图南则继续说道：“这段历史说起来你们得要降血压药，还是回头再说，咱们先看粮食水果物种，看完今天就先停一下，等回头……呃？”

还没等叶图南说完，三四米开外的一个微胖的小男孩啃了口鸡腿，紧接着，双手一抖，鸡腿就掉了下去，整张脸也皱了起来，哇哇大哭：“辣！”

“就是你，让老板放那么多辣椒干什么！”

男孩的奶奶生气的训斥着男孩父亲，而年轻的父亲边陪着不是，边拿出水给男孩簌口，待男孩缓过来，三个人便手牵着手离去，丝毫不在意地上只咬了一口的鸡腿。

在三人离开之后，两只流浪狗跑了过来，低头嗅了嗅鸡腿，转身跑开，又去垃圾桶边扒吃的去了。

镇级别的垃圾管理没有城市那么规范，不少人把垃圾扔在垃圾桶旁边就算完，而离垃圾桶更近的叶图南能够清楚的看到大量的食物，诸如没吃完的章鱼串、咬了两口的烤饼、面皮，还有大块的网红美食——烤五花肉。

两只流浪狗对着五花肉大快朵颐，而看到这幕的叶图南，想死的心都有了。

人的心理是有承受限度的，不现代人能够接受人与人之间的贫富差距，但这种差距向来是微妙的，奋斗也好继承也罢，总有一条难以区分却不能践踏的底线，富豪一顿饭二十万，没问题，可狗吃战斧牛排和山区贫困女孩第一次吃泡面放到一起，就会迅速引发人们的破防，这还是现代，是大部分人吃肉无忧的时候，古代呢？！

古代当然是炸了。

虽然人不如狗这句话是真的，但没人愿意承认自己不如一个牲畜，之前大家也不是没看到过粮食浪费，可那好歹是在全都是人的店里，看那么好的店铺，总能安慰一句说不定后面被人收起来做了折箩，可这是什么？是和他们身份一样的平民随意将肉食丢在地上不显心疼，是这样的干的人多到数不甚数，多连狗都能够挑挑拣拣，对那么好的鸡腿不屑一顾了！

刹那间，众人的情绪便被引爆，我们知道无才你是好心，你不是故意的，我们知道后世人就是这么富有，可这样富有能不能别让我们看到——我们莫说像这样吃肉，就给衰老的大父大母吃上一勺荤油，都是难到做到的事情啊！

看着大量对这幕表示愤怒、要求关了天幕，甚至更加激烈的，以后都不要开的回复，叶图南没有动作。

她知道这幕让之前所有的准备都搞砸了，但越是这种时候越不能关，一旦关了，后面所有的话都不能提了！

可她要怎么才能平息大家的愤怒？

正当叶图南绞尽脑汁想的时候，一条来自西汉的回复浮了上来。

江衍：无才，你所言皆是虚妄，哪样都不可能实现，莫要在为我等造这幻梦，还是关了这天幕吧！

看着这条评论，叶图南心一横，直接点击他打了视频通话。

这是众人完全没想到的变故，就连西汉的江衍也没有想到，不过他早就看天幕不顺眼，看对方还敢打过来，他直接接通。

刹那间，天幕出现了江衍的模样。

他蓄着胡须，头上带着小冠，虽是士人打扮，身上的衣裳是粗糙的麻衣，很明显，这人是一位寒士。

看着这突如其来的变故，皇帝们瞬间感觉不妙：“无才她要干什么？”

可事态的控制完全不受他们控制了，看自己的出现在天幕上的江衍没有在意自己的贫寒被天下人所知，他先是对着天幕行了一礼，介绍自己：“在下是西汉冀州中山人士。”

“多谢您助我等之心。”

看无才点头，江衍先是给无才带上了顶高帽，而后，便是毫不犹豫的开喷：“可汝说甚好，却此皆不可得，为吾观多科技亦又何用？不过使我等徒生贪念，累及自身！

汝言语间天下人皆知，于一言之间，动国摇动而不定，至乱起，人多将流亡，死伤无算……汝，还是关了这无益于国，更无益于民的天幕吧！”

这简直是指着鼻子骂她。

三个时空的农人想要反驳江衍，却又觉着他这么说的挺对，正纠结呢，便发现被说的叶图南不仅没有生气，而是露出了几分释然的表情。

拍了一个上午，她看起来很是疲倦，在停车场边随处找了个地方坐下，说道：“我很高兴，能找到对我说这样话的人了。”

她看着怔在原地的江衍，笑着说道：“小瞧我没问题，可不要小瞧现代啊，这么久的历史下来，还有什么新鲜事？你说的这些，我其实都知道，就像你说的，现代的这些讲了其实什么用都没有，你们怎么都做不到，反而会心有不甘……”

听她这样说，江衍顿时不解起来，他不由得问道：“那你为何还要讲这些东西？！”

“是想留一点火种。”

无才的面容是那样柔和，带着说不出的感觉，阳光映射下，整张面孔金灿灿的，像一尊佛。

“现在的考古证实，整个商朝被神权绑定，大量战败的俘虏和国内的‘野人’被残忍杀害充做祭祀，光现今甲骨文中统计的祭祀人数就超过了一万三千多人……而周公改制，用天命和道德取代神权，人祭，终于被排除了主流，被大众斥责。

所以，到了春秋，孔子甚至可以正大光明的骂：‘始作俑者，其无后乎！

’而初周时，不在城内生活，而是在国外种地的人被称作野人，可以随时被抓做充当奴隶，是先贤提出了仁政、爱民的概念，并广泛宣扬，而后，孟子才能指着梁惠王鼻子说：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也！

’而董仲舒——虽然儒家和三纲五常这套我很不喜欢，对女性的压迫还得再记一笔，天人合一也把后世坑的够呛，但他还是在试图为皇帝套上枷锁，强调皇帝要有德行，要珍惜民力。”