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艄公看了天边云彩,一脸自信地说:“不慌,不慌,这阵风只是过路的,长久不了,不会影响太久。”
待到风平浪静,艄公加速前进,早点赶到灵谷峰脚下。
吴思在船上颠簸久了,早已乏味,说:“我们回来时候,还是走陆路吧。”
吴成应声回道:“好吧,沿着钟岭回去吧。”
吴弼应声附和地说:“你们决定就行,我就是出来陪你们玩的。”
船到了灵谷码头,三人便和艄公告别。
三人便沿着驿道,径直走到山下一个村落,立着一个门楼写着‘“灵谷峰”
三个字。
三人继续沿着村落一直走,走到山脚下,就能看到石门关的城关。
三人沿着山门就开始登山之旅,如今临汝府大兴文旅,此地离府城比较近,自然受到府城重点打造。
山路经过石匠开凿修砌台阶,方便大众上山游玩。
吴弼一脸刁难地问:“吴成,你知道此山为何深受临汝人喜爱?”
吴成思虑一下便想起许多理由:“一此山由于是三教合一的象征,也是临汝文化外化特征。”
吴成深吸了一口气接着说:“二古临川,在漫长岁月,活在巫傩文化中。
浮丘公王方平郭族三仙影响,开始由巫转道过程中,早期也不如南城古县有名,随着王羲之、谢灵运进入临汝,带来魏晋玄学,让临汝文化奠定基石。
与此同时,豫章的净明道传入,临汝与豫章最大认同感就是对万寿宫认同。”
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吴成歇了一下说:“第三王弼,曹魏人,一个终年不过二十三岁的经学家,以言简意赅的论证代替前人的繁琐注释,以抽象思维和义理分析摈弃象数之学与谶纬迷信,在经学上开创了一代新风。
得意忘形的经学,对后世魏晋玄学、禅宗,产生深远影响。
临汝文化之所以独树一帜,不是过往几千年巫学的传承,而是王弼得意忘形的经学,一笔点醒梦中人。
临汝是顿悟式,受玄学与禅宗影响,不无关系。
九百年前,金溪陆象山说:“心即理”
,便已经说明他与禅宗渊源颇深。
这便是不学而能,不虑而知的良知良能。
神童存在,就意味着孟子良知良能并非虚妄,而是的确存在。
否则王弼短短二十三年可以创造那么经学成就。
陆九渊未读禅书,思想却与禅宗不谋而合。
这个却非事实,陆子是黄通乡邓家外甥,邓安溪是道教传家,金溪临汝相邻的疏山寺与陆子交往甚密。
陆子受禅宗影响无可厚非。”
三人一路上山,一路闲聊古今轶事,颇有角色扮演之感,这种时空交错感,让时空紧密相连,也临汝人民走出视觉的狭隘。
吴成身轻如燕,登山速度没有几下就到了第一个亭子,属于方便登山者休歇点。
上山亭子也是本地虔诚的信众,以其真诚感动本地,从而得到后人祭祀。
这也是干越人对待真诚人,以祭祀方式献上最高敬意。
人在做,天在看,精诚所至,金石为开。
吴弼紧随其后,也没差多少,站在亭子边上,等着只能一半台阶的吴思。
吴思心里憋着口气,努力跟上,没有多少言语。
吴成身子也停下,看一眼满山遍布绿树,十分翠丽。
他常年在河边,所以对山地还是比较:()武侠世界行
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