小白文学

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第4章（第12页）

柴贵谊忍不住答道：“石兄所言极是，不过以在下之见，还有一个‘礼’字。”

众人都点头称是。

“这个‘礼’字，其实不过是孔子为了达成仁道而采取的方法，以孔子本意而言，倒不会死守着礼字不放。

否则的话，当时周天子尚在，孔子何故却要去游说各国？而公羊又为何会有经权之说？经，即是守礼；权，即是变礼。

而什么样的情况下允许有权变呢？关键就在于是不是合乎仁道。”

一席话说得众人都点头称是。

桑充国也是脸色稍霁，但犹不服气，追问道：“石兄说得虽是，但这仁道和言利，又有何关系？”

石越淡淡一笑，侃侃言道：“桑兄，什么是仁道？仁者爱人。

所以爱人者为仁。

如果有一个人，他行事能给百姓带来福祉，让百姓安居乐业，生活变得富足，这就是仁道了。

桑兄说君子不言利，可忘了还有一句话：公利可言！

周公之后，孔圣最看重管子。

可管子是言利的，管子经商而使齐国富强，让华夏的百姓免受夷狄之困。

这个功绩，已经让他接近于仁道了。

所以言不言利，孔子是不反对的。

孔子反对的，不过是那些于国于民无用的追求利益的行为！”

说到此处，石越顾视桑充国一眼，又慷慨说道：“在下与令尊、唐二叔所言的棉纱之术，便是于国计民生大有益处的。

百姓生活，最基本的两件事情，一为食，一为衣。

倘若棉纱棉布能大行于世，那么一来百姓可以穿得更好，温饱足方可言礼义，二来棉布行销天下，国家可从中厘税，可以补充国用，三来许多百姓可以赖此养家糊口，四来自己也能挣一大笔钱，从而有能力为百姓做更有益的事情。

难道这样的事情孔子也会反对吗？”

这一席话说得冠冕堂皇，让众人哑口无言。

桑俞楚更是目瞪口呆，他第一次发现自己经商挣钱居然还有这么美妙的理由！

只有唐甘南却是有些复杂的看了石越一眼，隐隐的感觉到了石越身上的不同之处，身为唐家生意的实际掌门人，他可不是那么容易轻信别人的嘴巴的，石越说的那些大道理，他全然不信，但是，他却比其余几人更加明白一件事——什么事情都能用大道理来掩饰的人，是绝对不可轻视的。

尤其是在这个文人地位极高的年代，对方还是一个颇有才学的文士。

石越似乎意犹未尽，又挥动双手，朗声说道：“在下虽然不才，却不敢忘孔圣之教，一生的信念，就是希望天下的百姓，能够耕者有其田，居者有其屋，普天之下，没有人因为没有饭吃而饿死，没有人因为没衣穿而冻死，生病的人可以得到医治，年老孤寡和年幼无依的人可以得到照顾，所有的小孩子都可以进学校读书学礼义，既便是蛮夷，也可以受到孔孟之道的教化。

我以为只有这样，才是一个真正的仁者所追求的目标。”

“若能如此，要周礼何用？尧舜之世也有所不及。

只是要实现起来谈何容易？”

唐棣感叹道。

众人都点头称是。

石越的几句话所勾勒的社会，实在是孟子以来多少儒生心中的理想社会。

唐甘南虽然完全不相信如石越会有什么诚心去追求三皇五帝之治，却也绝对不会去质疑石越。

他并不在乎石越的话是真心还是假意，反正，他能把他们做生意说得这么高尚，总是件好事。

而且，纵然他自己不相信，却不代表他不喜欢听。

石越本来只是想找个理由对付一下桑充国，连自己也不料居然会说得这么冠冕堂皇，说到最后，竟然似乎连自己也开始相信那就是自己的理想了。

这时候听到唐棣说“谈何容易”

，便准备对他说一番“世上事有难易乎”

之类的大道理，却听身后一个娇美的声音说道：“这位公子有如此大志，奴家不才，也要替天下的苦命人谢谢这位公子。”

众人齐齐吃了一惊，循声望去，只见一个怀抱琵琶的女子，站在门口深深一福，身后站着两个丫环打扮的女孩子，也跟着在施礼。