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应是带走了所有“十方狮子林”
之中可堪一用之人。
当然,“佛子”
亦可堪一用。
若是“佛子”
归来,那么他是否可以为“佛子”
灌顶,教授佛子经文密咒,为他加持“佛心”
?以“不动心”
,“出离心”
,“无垢心”
加持?
可。
他不可开了“大班”
,但是带着一两个“弟子”
却亦可以,但是这样做的话,无有了“辩经”
,他又不可能为这“佛子”
再度从哪里寻得了一个无有带着姓名的“札付”
,“达上师”
的封号。
那么“佛子”
无有成就一定的“阶次第”
,无有了这个名的话,是无能在后面,继续主掌了这座寺庙,回到寺庙成为“十方狮子林”
的“总法台”
。
这便是将这“佛子”
带到了身前的妙处和不妙之处,当然,关于“阶次第”
的事端,其实亦可以再寻方法,但是却须得“扎举本寺”
的“大佛爷”
点头——无非就是一个“异地考学”
的手段罢了!
“佛子”
在彼处学习,到了考学的时候,“千里迢迢”
的回到了“扎举本寺”
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