小白文学

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申命记第5章下（第4页）

旧约祭司制度的目的：旧约中的祭司制度，主要目的是通过献祭为以色列子民提供宽恕和净化。

尽管公牛和山羊的血无法完全除去罪孽，但它们象征着上帝的诺言，即通过献祭来实现宽恕和净化。

献祭制度是旧约中上帝与人之间关系的重要组成部分，人们通过献祭寻求与上帝的和解与赎罪。

新约基督中保职分的超越性：在新约中，基督作为中保，通过他的牺牲和代求，彻底解决了旧约中存在的问题。

基督的牺牲不仅拯救了那些在他之后相信他的人，也拯救了那些在他之前通过先知或福音传道的人。

新约的核心在于恩典，而非律法。

新约中只有基督一人作为中保，而旧约中有先知、祭司和君王三重职分。

基督作为祭司的职分：基督在新约中被描述为“膏油之子”

，象征着他的祭司职分。

他通过自己的牺牲和代求，保证了信靠他的人的救赎。

基督的祭司职分在三个阶段实现了神与人的约：基督的升天和在天上的圣殿中开始他的祭司职分；日常的调解，即通过神的宽恕和神律法的精神内化；最终的净化，即在末世审判和救赎中的完成。

旧约祭司制度与新约祭司职分的区别：旧约中的祭司主要供奉的是作基督预表的牛羊，而新约中的祭司主要供奉的是罪人所经历的基督。

在新约中，我们不是将基督献给神，而是被献到基督里。

旧约中的祭司制度是暂时的，无法完美地转化人心，而基督的牺牲和死实现了律法的目的，使人们得以进入神的圣境。

基督的三重职分：基督不仅作为祭司，还身兼先知和君王的职分。

作为先知，他通过话语引导我们走向正直的道路；作为祭司，他通过牺牲和代求保证了信靠他的人的救赎；作为君王，他创造了国度，继承了上帝的统治权柄。

旧约与新约的对比：旧约中的祭司制度是基于律法的，而新约中的中保职分是基于恩典的。

新约超越了旧约，因为旧约存在瑕疵，而新约是更美之约的中保。

总体而言，旧约祭司制度与新约基督中保职分之间的关系，可理解为一种从暂时到永恒、从律法到恩典的转变。

基督的牺牲和代求不仅解决了旧约中的问题，还为信徒提供了最终的宽恕和净化。

金牛犊事件中摩西的代赎精神如何预表基督的终极救赎？

在《出埃及记》32章所记载的金牛犊事件中，以色列民严重背离正道。

他们铸造金牛犊并加以崇拜，这是对上帝的严重亵渎。

摩西作为中保，两次为百姓求情。

第一次，他站在百姓的立场，努力劝说上帝；第二次，他站在神的角度，表达对百姓罪过的痛心。

摩西的恳求体现了他对百姓的深切关怀，甚至愿意以自己的生命作为祭赎，代赎以色列民的罪，他请求上帝从神的册子上抹去自己的名字。

然而，摩西的请求被神拒绝，因为唯有耶稣基督的牺牲，才能真正实现对人类的救赎。

摩西的代赎精神，在很大程度上预表了基督的终极救赎。

摩西为他的子民代祷，这一行为预示了基督大祭司的代祷角色。

在金牛犊事件后，摩西甘愿为百姓的罪献上自己，这无疑预示了基督为我们一次献上自己的伟大救赎。

这种牺牲自我、担当领导责任的精神，在基督身上得到了最为完美的体现。

尽管摩西在人性上也存在脆弱之处，他的不完美与基督的完全形成了鲜明对比，但即便如此，他在金牛犊事件中的表现，依然清晰地指向了基督的救赎使命。

耶稣基督作为弥赛亚，通过他的牺牲带来了最终极的救赎，使得人类因罪而面临的死亡困境得以逆转。

在《出埃及记》32章中，摩西恳求上帝宽恕以色列人的罪过，他深知若百姓不悔改，上帝必将毁灭他们。

摩西的言语与行为深刻表明，耶稣基督愿意为我们的罪过承担惩罚，而当我们真心悔改时，基督的牺牲便能够抹去我们的罪过。

总结来说，摩西在金牛犊事件中的代赎精神，生动地预表了基督的终极救赎。

摩西的代祷和牺牲，充分展示了他对百姓的深切关怀，以及愿意承担罪责的伟大精神，这些都与基督的牺牲精神高度呼应。