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在基督的救赎之下,信徒们不再因自身的罪恶和渺小而畏惧接近上帝,而是可以怀着信心和勇气,直接与上帝沟通和交流。
五、新约视角的终极实现
(一)道成肉身的终极约柜
约翰福音明确宣告“道成了肉身,住在我们中间”
(约1:14),其中“住”
(σκην?ω)字原文即“支搭帐幕”
,这一表述直接呼应了约柜的临在意义。
基督的身体成为了新约的至圣所(来9:11-12),他的诞生、生活、死亡和复活,使上帝的临在以一种全新的、更深刻的方式展现在人类面前。
而基督的复活升天,更是使“施恩座”
真正设立在天上(来4:16),为人类开辟了一条通往永恒生命的道路。
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(二)心版律法的圣灵内住
耶利米所预言的新约“将律法放在他们里面,写在他们心上”
(耶31:33),在五旬节圣灵降临的伟大时刻得以实现(徒2章)。
保罗指出,这律法“不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的”
(林后3:3),使信徒成为了“神的殿”
(林前3:16)。
圣灵住在信徒的心中,赋予他们内在的力量和指引,使他们能够自觉地遵守上帝的律法,践行基督的教导,过上圣洁、公义的生活。
(三)普世性的约柜共同体
启示录中描绘的“各民各方的人站在宝座前”
(启7:9)的壮丽景象,生动地应验了约柜所预表的普世性救恩。
这表明,上帝的救赎计划并非局限于某个特定的民族或群体,而是面向全人类。
东正教圣像学中常将约柜与十字架并置,这一艺术表现形式深刻地象征着旧新约救赎的连贯性,即从旧约中约柜所象征的救赎预表,到新约中基督十字架所完成的救赎大功,上帝的救赎计划是一个一脉相承、不断发展的整体。
从西奈山的电闪雷鸣到各各他的十字架耸立,从摩西用皂荚木打造的约柜到基督复活的荣耀身体,上帝始终在人类历史的长河中树立起他临在的鲜明标记。
《申命记》第十章对约柜与石版的记载,不仅是古代以色列人信仰的核心支柱,更是整部圣经救赎叙事的生动缩影。
对于今日的教会而言,这无疑是一个深刻的挑战,激励我们在世俗化浪潮汹涌澎湃的时代,坚守对神圣空间的敬畏之心;在相对主义思潮甚嚣尘上的时代,坚信永恒律法的崇高价值;在个体主义泛滥成灾的时代,努力建立约柜式的群体圣洁。
正如爱德华兹在《宗教情感》中所言:“真正的信仰,是让神的约柜成为个人与群体生活的中心坐标。”
愿我们都能如大卫般,心怀敬畏与虔诚,“一生一世住在耶和华的殿中”
(诗27:4),直至“认识耶和华荣耀的知识充满遍地,好像水充满洋海一般”
(哈2:14),见证上帝的荣耀在世界的每一个角落绽放光芒。
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