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申命记第11章问题（第2页）

在现代教会中，正面临着“第二代基督徒信仰流失”

的严峻危机。

为了有效应对这一危机，教会需要建立切实可行的代际传承机制，例如设立家庭祭坛，让家庭成员在日常生活中共同敬拜上帝，分享信仰感悟；建立见证档案，将信徒的信仰见证记录下来，供后代学习和传承。

建立顺服的内在动力：“因为你们过约旦河进去得为业之地，并非因你们的义”

（申9:5）。

神迹记忆能够有力地破除人的自义，让人清楚地认识到自己的渺小和不足，明白一切的成就和恩赐都来自于上帝的恩典。

正如保罗强调“不是出于行为，免得有人自夸”

（弗2:9）。

北美清教徒建立感恩节的初衷，正是将殖民初生存期所经历的奇迹转化为持续感恩的动力。

在最初的艰难岁月里，清教徒们在陌生的土地上面临着诸多困难和挑战，但他们得到了上帝的眷顾和帮助，最终得以生存和发展。

因此，他们设立感恩节，通过感恩的行动来表达对上帝的敬畏和感激之情，同时也激励自己不断顺服上帝的旨意。

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培育土地伦理意识：“耶和华你神眷顾的地，从岁首到年终，祂的眼目时常看顾”

（申11:12）。

迦南地的丰饶与埃及尼罗河的灌溉农业（申11:10）形成了鲜明的对比，这强调了“应许之地”

是上帝的恩典，而非通过掠夺所得。

这一观念深刻启发了当代生态神学。

例如，巴西雨林中的基督徒农民以“土地管家”

的身份积极实践可持续农业，他们尊重自然规律，合理利用土地资源，反对滥伐森林等破坏生态环境的行为，努力保护上帝赐予的这片土地。

塑造群体身份认同：“要将这些话教导你们的儿女”

（申11:19）。

通过节期（如逾越节）、礼仪（如住棚节）和日常教导（门框经文），能够形成一个紧密的“记忆共同体”

。

韩国教会在日本殖民时期的地下聚会中，通过背诵申命记来保持民族与信仰认同。

在那段艰难的岁月里，韩国教会面临着巨大的压力和迫害，但他们通过对申命记的背诵和传承，坚定了自己的信仰，维护了民族的尊严和身份认同。

这与初期教会以《使徒信经》抵抗罗马帝国压迫有着相似之处，都是通过共同的信仰记忆和教义来凝聚群体力量，抵御外部的压力和威胁。

三、当代信徒的三重危机与应对

摩西所预见的危机在当今时代以全新的形态显现出来：

理性主义对神迹的消解：在现代社会，理性主义思潮盛行，有些人将红海分开简单地解释为“自然现象”

，认为是特殊的地质条件或气候变化导致海水出现了短暂的分离；将吗哪视为“天然树脂分泌”

，用自然科学的理论来解释这些超自然的神迹，从而削弱了信仰的超验维度。