小白文学

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第32章 尚书答问(第4页)

和“文字学”

训诂学兴盛于汉唐,发展至清代则成蔚为大观之势。

王扬方才的回答融合的是清代“乾嘉学派”

的学术成果,刘昭虽为时代所限,不知道“乾嘉学派”

为何物,但却看出王扬两次回答的立论根基都在训诂学上,所以说他有“汉儒遗风”

,也不算说错。

“我的老师有很多”

王扬也没想好该如何回答这个问题。

古代做学问很重视师承,像武侠小说里说老师不让说出姓名的事,基本不会出现,就算是隐士,也隐的是“人”

而不是“名”

,更何况是经师学者。

“转易多师?”

刘昭惊奇道。

经学里讲究一脉相承,跟随不同老师学习的情况不常见,尤其是一般人也找不到那么多老师。

庾于陵提醒老师道:“王公子出身琅琊王氏。”

“哦?原来是‘大家子’!

怪不得!”

刘昭又惊又喜。

大家便是世家,“大家子”

是当时对世家公子的称呼之一。

谢星涵听到“琅琊王氏”

四字,轻轻皱眉。

——————————注:东汉以经学入仕,先有累世经学,而后有累世公卿,然后方有士族门第之产生。

故世家大族常保有不衰的经学传统。

钱穆以为士族维系门第绝不仅仅在于权财,还有学术和礼法,两者合为家教家风。

此说甚是。

参钱穆《略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系》。

所以刘昭听说男主是“大家子”

一下子就理解了,因为当时很多大学者都出于高门贵族。

:()关于南朝贵公子是我冒充的这回事

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