小白文学

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第90章 灵氛二（第4页）

剖开胸腹一瞧，这心肝里爬满了虫子，几乎被咬成蜂巢。

还有女的会买巫蛊下在丈夫饭里，据说吃了那蛊，从此他就会一心一意爱她到老。

戚隐总觉得是什么咒术，或者毒术，没想到还真他娘的是虫子。

“中原的神殿如何老夫不大清楚，但根据巴山神殿的古籍记载，上古南疆巫祝既是祀天敬神的巫师，也是救死扶伤的巫医。

他们饲养蛊虫，大多是用来治病疗伤。

有一种飞廉神蛊，植入瘫痪者的脖颈子，飞廉连通宿主的脊背经络和脑部经脉，就能让他重新行走，健步如飞。

老怪同你说这蛾子叫‘飞廉’，大概就是那飞廉神蛊了。”

这差别有点儿大，他们见到的这妖蛾子可并非救人，而是吃人。

戚隐扒拉了几下空陶罐，道：“看来什么巫狩召唤恶鬼多半是他们炼制神蛊出了岔子，神蛊变妖蛾，出来害人。

外头的那个真正的巴山神殿里有这玩意儿么？”

“我没有打开陶罐看过，”

扶岚说，“神殿的东西不能乱碰。”

“哥，你不好奇？”

扶岚轻轻摇头，“小隐，当我行走神殿的时候，心里常常会有一个声音提醒我什么是禁忌，什么是罪过。

这些训诫刻在我的脑海中，我知道只有遵守这些法则，才能在神殿中存活。”

“就像巫罗秘法，”

黑猫道，“呆瓜天生就知道这些。”

他哥就是个神人，戚隐觉得这事儿八成和巫郁离有关，毕竟没人比巫郁离更了解巴山神殿和巫罗秘法。

盘腿坐在地上，戚隐开始翻看书架上的典籍。

他拿起一卷人皮卷轴，上面画了些图像。

作画风格同神墓里的差不多，只不过更加精细很多，画的人儿都有了五官。

画像是连续的，似乎在叙述神巫的历史。

前面大多图画天地山川神灵，神巫祭祀。

往后看，神巫队伍里出现了一个相貌奸邪的家伙，这个人被画得丑陋至极，纵目獠牙，像个鬼怪。

他站在神巫队伍里，常常是一副奸笑的模样。

这家伙一开始站在神巫队伍的末端，后来越来越前，最后走在了神巫的最前面，站在大神和神巫之间。

在一次祭祀中，神巫烧裂龟壳请示神意，龟壳从烈火中取出，落在了鬼怪的手中。

这是一种卜筮的法子，通过龟壳上面的裂纹判断卦象，预见吉凶。

但通常需要神巫对卦象进行解释，才能得出判断。

很显然，羊皮画的意思是鬼怪曲解了神意，向神巫和百姓传达错误的卦辞。

鬼怪掩着脸儿，偷偷奸笑，一副小人得志的模样。

在最后几幅画中，鬼怪坑杀所有反对他的神巫，他的旨意传遍南疆，胆敢违抗他的部落被剿灭，女人孩子沦为奴隶，山径土路上四处是带着枷锁镣铐的百姓，路边插着裹着妖魔凡人皮肉的稻草，骸骨横陈遍野。

白鹿大神在月亮上酣睡，似乎对鬼怪的暴政一无所知。

鬼怪的暴行终于招来天怒，伏羲带领诸神降临南疆。

滔滔天火从云上席卷而下，鬼怪举行祭祀，召来白鹿大神。