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第37章 伯侄论财下(第2页)

《洪范》八政,言食货;《禹汉》三事,终于厚生。

理财,王政之要务也!

后世迂腐好名者流,不识义利、不辨公私,徒以不言利为高,乃至使人不可以为国。

殊不知聚人曰财、理财曰义。

又曰义者利之和,则义固未尝不利也……义利之分,惟在公利之判,苟出乎义,则利皆义也;苟出乎利,则义亦利也。

而徒以不言利为高,使人不可以为国,是亦以名为利者尔,而岂所谓义哉。”

高务实读罢,扬眉赞道:“三伯高见!

理财一务,绝非什么铜臭腤臜之事,犹记得此前侄儿读《大学衍义补》时,曾见丘文庄公言:易曰:何以聚人?曰财。

财出于地而用于人。

人之所以为人,资财以生,不可一日无焉者也。

所谓财者,谷与货而已。

谷所以资民食,货所以资民用,有食有用,则民有以为生养之具,而聚居托处以相安矣!”

他稍稍一顿,继续道:“不过丘文庄公虽然将财货论得清楚,但若说将理财之论拔高到义利之辩而振聋聩者,三伯恐还是第一人!”

高拱仔细听他说完,这才微笑道:“看来你的《大学衍义补》倒的确不是白读的,不过,你说我是将理财拔高到义利之辩的第一人,我却不敢克当……这《大学衍义补》你大概还没读完吧?”

高务实微微一怔,郝然道:“邱公大作,煌煌百万余言,且须得耐心细品,侄儿愚钝,的确尚未读完。”

“嗯,你说得也是,以你的年岁,平日又还有其他功课,尚未读完也是寻常。”

高拱点了点头,道:“其实我这一论,也是继丘文庄公之言而阐,邱公《大学衍义补》第一百六十卷里曾说:人君为治,莫要于制国用,而国之所以为用者,财也。

财生于天,产于地,成于人。

所以制其用者,君也。

君制其用虽以为国,实以为民,是故君不足则取之民,民不足则取之君,上下通融,交相为用,时敛散、通有无,盖以一人而制其用,非专用之以奉一人也。

是以古之仁君知其为天守财也,为民聚财也,凡有所用度非为天、非为民决不敢轻有所费,其有所费也必以为百神之享,必以为万民之安,不敢毫厘以为己私也。

是何也?天生五材,民并用之,君特为民理之耳,非君所得而私有也。

苟认以为己物而私用之,不知天生之有限、民力之孔艰,积之百年而不足,散之一日而无余,日消月耗,一旦驯致于府库空虚、国计匮乏,求之于官官无储峙,求之于民民无盖藏,于是之时,凡百谋为皆不遂矣,君位何所恃以为安,国家何所资以为治哉?”

他说到此处,露出微笑,看着高务实:“你看,丘文庄公虽明劝君上节俭以爱民,其实却已经暗表了心中所想:君节俭为民,义也。”

高务实也笑了起来:“说到底,都是从‘民为贵,社稷次之,君为轻’处而来。”

高拱哈哈大笑,坐在太师椅上轻轻往后一靠:“所以说学问一通百通。

你看,民为贵,则为民理财是为大义,然民所必具者何也?财与货。

是故,为天下善为理财,便是天下之大义也。”

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