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这其中除了部分是被蒙古军队所劫掠的边民之外,其余则是所谓的“叛逃”
者。
这些“叛逃”
者,其实绝大部分都是处于边地的白莲教徒。
这些白莲教徒大多来自山西,他们为了躲避朝廷的镇压和追捕,从内地逃往漠北边境,史书上说“其间白莲教可一万人。”
这些逃往漠北的白莲教徒,出没于中原和漠北边境地区,尽管其有时引领蒙古军队的进犯和抢掠,同时也有将中原的情况泄露于外,实际上充当了汉奸的举动,但反过来看,却也在无形中起到了促进蒙古汉化的作用。
譬如以丘富、赵全等为的“中国叛人”
,为躲避大明的剿杀而北逃,他们带着中原之地之先进的生产技术,在当地开垦土地,建造房屋,传授制造手艺,在荒凉的草地上筑城定居并进行农业生产,使昔日“水草甘美”
之游牧胜地,变成了宫城林立、良田千顷的塞外“板升”
,蒙古人因此从落后的游牧经济向先进的农业经济过渡和转移。
咋一看,蒙古人因此实力更强了,似乎更难对付。
然而高务实却知道,定居下来的蒙古人可远没有游牧万里的蒙古人可怕。
当蒙古人定居下来,再想与汉人交手,就是以己之短,攻彼之长——你打不过就万里转移,追剿起来那多麻烦?而且大明的火器尤其是火炮,面对打得过就打,打不过就跑的蒙古人几乎没有挥的余地,可一旦蒙古人建城而居,大量财货都在城里,轻易舍不得放弃的话,那么大明的重火器就能拿来攻城,如此这般,效用就明显了。
高务实觉得,如果经过自己魔改之后的大明,连定居下来的蒙古都搞不定,那这个救明计划也就没有什么意义了。
因此他很是细致的问了一下板升城的情况,曹淦知道大明朝廷对这些白莲教叛逆一贯很是重视,只当高务实也是如此,便将自己所知原原本本告知高务实,着实让高务实对白莲教在蒙古的展多了不少了解。
两人又聊了一会儿,高务实这个习惯于搞长远规划的倒还好,曹淦却有些沉不住气了,说道:“少爷,小的既然已经投靠在少爷门下,有一桩事还需少爷尽早定夺。”
“何事?”
曹淦道:“百里峡将来是继续保持现有的局面,还是少爷另有安排?”
“暂且保持现有局面,你不要担心我会让你们收手,我可以和你稍稍透露一点上头的情况。”
高务实伸出食指冲着房顶指了指,道:“对于跟蒙古进行贸易这档子事,朝廷里头不是没有分歧,但……颇有些阁老重臣认为只有与蒙古多做买卖,蒙古人的生计才会好转,他们生计好转了,才不会一门心思跑到汉地抢掠。
当然,这里的前提是咱们自己也要振刷一番,倘若毫无战力,蒙古人现抢劫比做生意划算,那还是会来的。
只有当他们觉得打仗抢劫是亏本买卖,而老老实实做生意却颇有收益,他们才肯乖乖的呆在漠北,不敢生南下牧马之念。”
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