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第二回 识途马高昌结义 收顽徒屈之闻奇（第6页）

银山即库穆什山，在今托克逊以西，天山南麓，为通往阿耆尼的必经山隘。

银山巍峨高大，叫银山，除了皑皑积雪似银色，银矿丰储备富也名副其实。

西域各国铸造银钱需要的银料，都从银山开采。

行至山西转弯处，兀然遭遇一伙盗贼，一行排开，堵住山路。

眼睛直勾勾地盯着商旅的货品，手中的家伙横在肩头。

虽一言不发，却也瘆人。

军士们久经战阵，数个毛贼倒也不在他们心上，一言不发，守护住驼马。

这伙盗贼估计是坐地山贼，只谋财不害命，很多商旅都熟悉这些盗贼的心态，给了他们一些钱财后，这些盗贼便闪开，放了商旅的生路。

继续前行到了王城外，至一处山崖下的小河岸边，天已昏黑，大家就在这岸边歇息。

同行之中，有几十个胡商，贪图小利，想抢先与城内贸易，半夜里悄悄出发，走出十余里，遇到另一伙盗贼。

这伙盗贼应该是流窜于各个小国作案的凶徒，是真正的杀人越货，做事的手段那叫一个残忍。

可怜那些胡商，连句恳求饶命的话都没说出来，便被盗贼不分青红皂白的砍杀，数十人无一幸免。

天明，大队伍赶到这地方，只见尸骸横陈，不见货物财产，众人无不惊骇伤感。

连续遭遇盗贼，坐实了阿耆尼国“无纲纪法令”

的传闻，给玄奘留下“国无纲纪，法不整肃”

的不良印象，觉得这个国家国民粗鄙少文，不以偷盗为耻，是个强盗窝。

渐渐地，看见阿耆尼王城。

玄奘对弟子们说，根据记载，早先的焉耆国，就是现在的阿耆尼国俗事天神，并崇信佛法。

叮嘱徒弟们要懂得尊重人家。

万事不可造次。

阿耆尼国民笃信佛教，国内有寺院十多所，僧徒二千余人，信奉小乘佛教说一切有部。

说一切有部早在公元前一世纪就从原始佛教的上座部中分离出来，在小乘佛教中极为旺盛。

阿耆尼信徒遵照印度文字研习佛教教义戒律，信徒洁身自好，但拘泥于渐悟的教义。

所以玄奘认为他们对佛的信仰还处于渐教阶段。

阿耆尼国已经从来往客商口中知道了中原高僧将到西域的消息，君臣都热切的盼望玄奘的到来。

阿耆尼国王与大臣都出来迎接玄奘，迎入城中。

国王为迎接玄奘准备了丰盛的接待宴席。

宴席上放置着三净肉。

何谓三净肉？这是小乘佛教允许信徒食用的三种肉类。

三净肉不是特指三种动物的肉，而是三种情形下宰杀的动物肉。

这三种情形指的是不见其为我杀、不闻为我杀、无为我杀。

就是信徒没有亲眼见到宰杀牲畜的过程、信徒没有亲耳听到牲畜被杀时的叫声、牲畜不是为满足信徒的嗜食需求而被杀。

三净肉的理念虽然有些怪诞，但核心在于通过倡导避免信徒因自己的需求而导致动物被杀，引导人们以慈悲为怀，尊重生命。

三净肉不仅适用于出家人，也适用于居家修行的信徒。

玄奘入席。

四个徒弟在下方坐定，其他护卫自有相关人等招呼。

阿耆尼国王初始十分热情，频频向玄奘致意。

欢信一言不发。

话不几句，玄奘讲了自己结愿和一路行程后，便出示高昌王的国书，希望如在高昌国一样，得到阿耆尼国的支持。

阿耆尼国王却面色大变。