小白文学

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第34章改造儒家然后独尊儒术（第3页）

【可只有提倡“集权制”

的法家，才能帮皇帝解决实际问题。

】

【但是汉朝建立的初衷，就是消灭推崇法家的大秦，它们之间有不可共存的关系。

】

【那怎么办呢?】

【改造儒家，然后独尊儒术!】

【董仲舒改造儒家有三个重点。

】

【第一个是，大一统，出自儒家的《公羊春秋》，为“外儒内法”

的集权提供了理论基础。

】

【第二个是，天人感应、君权天授，出自阴阳家的思想，这就通过神话皇权的方式，证明了帝王统治的合法性。

】

【第三个是，三纲五常，制定了一套君为臣纲，父为子纲，父为妻纲的等级秩序。

】

【除此以外，董仲舒还吸收了道家、墨家、法家等各派的一部分思想，比如吸取道家对“有”

，“无”

的认识，论证了君臣之间的体用关系，又比如主张建立完善的律法等。

】

【此时，董仲舒的儒家，就已经完全偏离了先秦儒家的思想。

】

弹幕评论飞出：

“好家伙，属于是究极缝合怪了。”

“所以，罢黜百家这个说法其实不准确，应该是融合百家才对。”

“低情商：缝合怪；高情商：集大成者。”

“虽然是缝合，但能自己建立一套逻辑自洽的体系，把这些说法都融合在一起，这也很厉害的。”

“有一说一，三纲五常这套东西禁锢思想，对华夏的发展造成了极大阻碍。”

“虽然但是，三纲之说是韩非子提出的，他说“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱”

，而五常之说，都不是董仲舒原创的。”

“董仲舒把这些思想都魔改了，变成了君权至上，要绝对服从君权的理论。”

“那倒也不是，董仲舒还是留了一个“天人感应”

的口子，用这套说法来约束皇权。”