小白文学

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第六十九章 沉默流（第3页）

两个字，不是因为他离开了，而是因为从那一刻起，他彻底从语言系统中退场。

此后他不再书写、不再传达、不再录音、不再编号。

他只留下行为轨迹。

原先称这种状态为**“继语体”

**。

继语体，是原像实验模型进入第三阶段后对“非系统语言的继承方式”

提出的一种新型理解逻辑：

“语言不是说出来的，而是被行为留下来的。”

继语体模型的起点，是秦川早前设计的那套“暗室灯芯”

机制。

他认为，一种真正可持续的语言，必须脱离发言人，必须在发言人消失后仍能被理解、被应用、被延续。

因此原先启动了一项实验：

“无作者文档传导计划”

核心要求是：编写一份无署名、无逻辑标题、无语义结构指令文稿，让接收者根据感知结构进行“行为重构”

。

结果出人意料：

文稿在连续七轮传导后，转译出的行为虽然方向不同、步骤变化、节奏紊乱，但所有参与者最终均完成了“协作式同步”

行为结构。

这证明：

非语言行为的继承机制并不依赖文本规则，而依赖“感知结构回路”

。

秦川对此实验结果未表任何观点。

他只是把那份传导图谱用胶水粘在二楼楼梯间的墙上，没有解说、没有箭头、没有附注。

任何人看到的都是一张像电路图又像旧城市供电图的复杂线条。

但原像团队里所有人都明白：

那是他的语言，继语的雏形。

这张图随后被编号为**“继语体第零号”

**，成为后续实验中的关键感知接口。

与此同时，社会外部也开始逐渐捕捉到原先正在酝酿的下一阶段逻辑。

有高校研究者提出一个新术语：“非建制系统表达方式”

它指代那些不通过正式语义或平台操作完成协作任务的表达路径，其中原像被视为最典型、最极端的参照体。

也有人将原像近期的动作称为“反认知宣言”

——不主动传递知识，而是布设理解。

而在这种越来越复杂的观察与解读中，秦川的行为开始变得极其简约：

每天绕实验楼走三圈，早晚各一次，固定路线，固定轨迹。

行为记录员称之为**“周行式继语路径”

**。