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乡人粗鄙却直白明快,他们觉着水镜里“迅哥儿”
“迅哥儿”
的叫着亲切,是以也学了来。
倒是也有人惊喜之后是愕然与迷茫:“可是,咱们天天种地交租的,有什么好写的?”
“非也非也。”
读了些书的老先生摇头晃脑地否认:“岂不闻《诗经》十五国风,俱是闾里歌谣。
农事婚姻,哪个不能成文章?此子是师古肖古之人啊!”
他捋着胡须,一边说一边闭目喟叹,显然又是陶醉在了自己的世界里,其他人早已见怪不怪了,哄笑着各自讨论开去。
聚在一起的妇人们你看看我我看看你,眼里充满了惊疑不定。
他们比那些男人还要讶然,农村妇女说的是她们吗?可她们除了相夫教子就是缫丝绩麻,又有什么可写的呢?何曾有人单为她()们写一篇话本?【《祝福》以“我”
的视角展开叙述,写“我”
在旧历的年底回到鲁镇,遇到了四叔家的旧仆祥林嫂。
祥林嫂向“我”
询问灵魂有无之事,“我”
难以回答,支吾搪塞。
一日后,“我”
得知了祥林嫂的死讯。
】楚棠将故事内容简要叙述了一遍众人却是听得云里雾里。
“似这么说,这听来不像是一个故事啊!”
冯梦龙目露疑惑。
曹雪芹也有些惊疑不定:“举凡话本杂说,以叙波澜之事,楚姑娘所述之事,前后似乎无甚关联?”
唐朝。
白居易难掩意外:“文中之“我”
与祥林嫂,除了一场问询之外,听不出何种交集,这却是何种写法?”
白行简也觉得这种写法颇为新奇:“依先前的画图来看,书中真正要述的是祥林嫂之事,‘我’该是一个引子?”
“倒是这个‘我’字用得别扭,难道此人并非鲁迅?”
他对这一点很感兴趣,平日看的话本,也有述自己之事,诸如“余亲见之”
“余先公曾述一事”
之类,多是为增信于人,故意渲染。
论家阐述,也不作避讳,直点作者之名。
楚棠在这里却不道鲁迅,反不厌别扭地以“我”
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