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第427章 俺也行五（第2页）

“君君臣臣父父子子，上以明贵贱，下以别同异。”

谢丕立刻道“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

“无名，万物之始也；有名，万物之母也。”

郑直听出谢丕讲的都是孔子的话，可是年代久远，乱七八糟的他从始至终都不晓得什么意思。

干脆利用最熟悉的《道德经》，还是他坑杨儒的《郑注五千言》反击。

“名定而实辨，道行而志通。”

旁边立刻有一位郑直有些印象却忘了名字的翰林反击。

不过听口音，对方该是南人。

“名者实之宾也。”

郑直又搜肠刮肚记起《逍遥游》里的一句话。

“治天下之端，在审辨大。

辨大之端，在深察名号。

名者，大理之首章也。”

立刻有人辩驳，不出意外依旧是南人口音。

“恒先之初，迵同大虚。

虚同为一，恒一而止。

湿湿梦梦，未有明悔。

神微周盈，精静不熙。

故未有以，万物莫以。

故无有形，大迵无名。”

郑直依旧不甘示弱，也不管是道家哪门哪派的经文了，直接背了出来“道常无为。

侯王若能守之，万物将自化。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”

开始周围人不过把郑直等人的辩论当做了闲极无聊的斗嘴。

可是随着双方不停罗列于己有利的圣人言，慢慢的，谢迁等人停下了议论听了起来。

很简单，郑直对于儒家经典不过是市侩的虚应其事，他拿手的是道家典籍，因此也就信手拈来。

如此也就变成了儒道论战，而他们讨论的题目，竟然鬼使神差的应了“名实之辩”

这一千古争论。

儒家一贯倡导的是“名决定实”

，并一以贯之。

孔圣人都讲‘名不正则言不顺’，‘正名’其实就是儒家一切理论的根基。

而道家则相反，认为“实决定名”

，这事根本不是靠斗嘴就能解决的，因此唐初，唐末两边才会大打出手。

偏偏如今郑直这位儒家的状元正在用道家的理论，来挖整个儒家的根基。

郑宽冷汗直流，侄子，咱要不要每回都玩的这么大？这事你扛不住，俺也扛不住啊。

奈何碍于在场诸位，他也不能制止，只好跟着干着急。

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其实郑宽想多了，以郑直和谢丕等人如今的学识，真的还不足以挑战这种难题。