小白文学

手机浏览器扫描二维码访问

第314章（第1页）

二、想象中的死亡

屈原在《招魂》中写“有人在下，我欲辅之。

魂魄离散，汝筮予之”

，说是上天授意他召回亡散的魂魄，他一遍遍念着“魂兮归来”

，劝说“去君之恒干，何为四方些。

舍君之乐处，而离彼不祥些”

，盼望亡魂能入修门、返故居。

“像设君室静闲安些”

，这是用诗句解释的事死如事生。

古人认为死者死后依旧需要生活，于是将生前的生活浓缩简化，把死者生前的成设搬进墓室里：“高堂邃宇，槛层轩些。

层台累榭，临高山些。

网户朱缀刻方连些”

。

家具一应俱全，“翡翠珠被，烂齐光些。

蒻阿拂壁，罗帱张些。

纂组绮缟，结琦璜些。

室中之观，多珍怪些。

兰膏明烛，华容备些”

，食物也同样齐备，“室家遂宗，食多方些。

稻粢穱麦，挐黄粱些。

大苦咸酸，辛甘行些。

肥牛之腱，臑若芳些。

和酸若苦，陈吴羹些。

胹鳖炮羔，有柘浆些。

鹄酸臇凫，煎鸿鸧些。

露鸡臛蠵，厉而不爽些”

，迷魂招得后比生者还讲排场，比生者吃得还好。

死者能否享受到亲人为其准备的死后厚礼？这一点只有在我们死后才能知晓。

留在棺木里的是一具失去灵魂的躯体，常人应会腐烂风化，也有部分幸运儿不同，譬如前文提到过的葛洪，《晋书》中写他死后“颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣”

，世人们都认为他成仙了。

也有死者复生的传说，《搜神记》有载，“武陵充县妇人李娥，年六十岁，病卒，埋于城外，已十四日。

娥比舍有蔡仲，闻娥富，谓殡当有金宝，乃盗发冢求金。

以斧剖棺，斧数下，娥于棺中言曰：‘蔡仲，汝护我头！

’仲惊遽，便出走，会为县吏所见，遂收治。”

说是李娥下葬后十四天，有人拿着斧子想盗墓，李娥在棺材里让他别打脑袋，这人就给吓跑了。

李娥的儿子听闻她死而复生，将她迎回家中。

李娥对家里人说：“死生异路，不能数得汝消息，吾亡后，儿孙乃尔许大。”

一句死生异路便奠定了苍凉的基调，死者与生者各自活在两个世界里，鱼雁不达，她的复生是小概率事件。