小白文学

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第五十讲（第3页）

的功德，是从什么地方而来呢？因为“灭尘合觉”

。

佛陀的生命当中，他这一念心跟外境接触的时候，他选择了放弃对外境的执取，选择了向内去开显他内心的功德，向内观照，所以能够发动这种二空真如相应的圆觉光明本性的功德，可以完全开发出来。

这个意思就是说，其实我们这一念心性是有无量的可能性，障碍是我们自己捏造出来的。

唯识学上说，我们的生命是怎么回事呢？我们的生命叫作“自变自缘”

，我们自己把它变现出来，然后自己再去受用，自己再去攀缘。

那么这个地方就说出一个道理，说是心境决定我们的处境。

其实我们外在的环境是我们内心创造出来的。

比方说，过去美国有一个居士，叫凯瑟琳。

凯瑟琳从小的时候看到水就有很大障碍。

她不能喝水的，她一喝水的话就很严重，她甚至于一洗澡的时候整个人会昏过去。

那么她的体质怎么就跟水产生这么大的障碍呢？这个障碍是从什么地方而来呢？后来她就让人家催眠，说她前生跟水结了很大的恶因缘。

我们讲其中两次就好。

其中有一次，她带着她的小女儿回娘家的时候，经过一个桥。

那个时候下大雨，结果把这个桥冲断了，母女两个都掉到水里面去了。

死的时候对水很瞋恨，她对水下了很不好的咒语，起了很不好的名言。

这是第一个恶因缘。

其次，她有一次因为喝了一个井中的水，得到类似麻风病的病，死的时候很痛苦，她对这个水也非常地痛恨。

所以，她多生当中跟水是结恶缘，她把水想象成跟毒药一样。

你对水产生这样的想象，时间久了，我们讲，久了以后就产生一种“色空”

，凝结成一种“色空”

，这个水在你生命当中就扮演了一个毒药的角色，因为你把它捏造出来就是这样子。

我们说，外在的世界是你内在的世界变现出来的，所以我们今天要改变我们的来生啊。

当然，我们今生要改变，说实在的，不容易，因为你今生是过去生已经把它创造出来，所以我们今生叫认命。

但是认命没关系，这个是短暂的，我们还有一个来生。

那你现在开始就应该要为来生布局了。

我讲实在话，一个人到了四十岁，其实你来生是怎么样，你的内心状态大概那个雏形都出来了；除非你真的听到《楞严经》，听到《法华经》，真实的那个内心突然间“顿悟”

，脱胎换骨，重新检讨你的想法。

那么，我们怎么改变我们既有的思想？我们下一堂课就会讲到空假中三观。

第一个，我们先修空观，先用否定的思考模式来面对你的想法。

它不是这样，它也不是这样，后面会讲，“离一切相”

。

用空观来破除我们心中的妄相。

我们刚开始修学佛法，我讲实在话，初学者，诸位要有一个观念：你对你自己的想法多用否定的角度，不要太肯定。

我看很多初学者：我认为怎么样、我认为怎么样。

其实这个不对。

你一个初学者没有资格肯定你的想法。

你那么早肯定了，那表示你没办法进步了嘛。

你看禅宗，刚去的时候，那一定是，你动一个念头，一定挨板子。

什么时候才有自己的想法？你要破到真的是大死一番，重新又开始发菩提心，产生新的理想，这个时候重新肯定。