小白文学

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第1讲（第4页）

十法界的因缘果报背后的确是有它的轨则的。

所以这个地方我们如果说闭着眼睛修行，结果就跟外道一样，求生反坠。

虽然花了很多精神体力，但是结果却是堕落。

这就是我们为什么研究道理了，就是我们说的“欲知山上路，须问过来人”

，爬山，没有一个人说不用看地图就可以爬山的，爬到最后爬到老虎洞去了。

所以这个地方是讲到修学是要尊重传承，历代祖师所留下的这些开示的法语。

看第二段，就讲出当初的一个错误的知见，有谬云，年少力强，宜习教典，年衰力弱，只堪念佛。

这个是在当时明朝有一个错误的观念说，你年纪轻，精神体力好，你应该研究教理啊，去明白人生的道理；假设你年纪老了，体力衰了，好好念佛就好，什么道理都不用明白，一句佛号念到底了。

那么这种思想在蕅益大师来看是非常严重的错误。

他说，岂年少不必念佛，年老不可习教，难道年纪轻的人只研究教理而不念佛吗？或者念佛而不研究教理吗？教理就像一个人的眼睛，念佛就像一个人的脚，这个眼睛跟脚，我们随时随刻两个都要配合的，没有一个人是靠眼睛走路的，也没有一个人是闭着眼睛可以走路的。

所以我们不能够把教理当作一个，好像如来的教法是为了应付考试的一个举子业，只是为了应付考试的文章，来博取功名于半生，好像教理是讲给别人听的一样，不是这个意思。

这个不重视教理，当然末法时代很严重，但是最严重的是净土宗这一块。

我觉得蕅益大师讲这个思想，“年少力强宜习教典，年衰力弱只堪念佛”

，这句话对净土宗的伤害是非常大的，到现在都还在受伤。

我们净土宗在整个大乘佛教当中，到了末法时代衰败得特别厉害，主要的原因就是修净土的人完全不明白人生的道理。

佛号是一个广大的无量光无量寿，但是问题是，是谁去念这句佛号是很重要。

你是用一念心去念这个佛号，能念的心是主导者。

我们现在问大家一个问题，你念一句佛号“南无阿弥陀佛”

，这个地方有两种力量，第一个能念的心，第二个所念的佛，谁是主动谁是被动？当然你的心是主动嘛！

佛是被动配合的。

佛陀度化众生是有条件的度化众生，这个地方修净土宗的人，你绝对要认识一个道理：佛陀对我们的救拔是在因缘的情况下救拔，诸法因缘生是整个大乘佛教的共识，你违背了诸法因缘生，那你就不是佛教徒了。

我们看经典上讲到感应道交，众生心垢净，然后菩萨影现中；是人终时，心不颠倒，然后即得往生阿弥陀佛国土。

佛陀对我们的救拔，是在我们正念分明的情况之下才能够产生救拔的。

这就是为什么同样一句佛号，在一百个人的内心当中，在一千个人念的时候，它产生的效果会不一样。

这个就是诸法因缘生，你内心的准备是很重要。

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我们当然不可能广泛地学习，但是我个人认为修净土宗的人你至少要明白三个道理，你才可以去念这个佛号。

第一个，你要能够了解弥陀，阿弥陀佛的功德有哪些？你念这句佛号背后有四十八愿，你四十八愿完全不懂，你很难产生一个强烈的皈依心，念佛最重要就是一心归命通身靠倒，临命终的时候顺从本愿，但问题是你对本愿完全不了解。

信心是建立在正见的基础之上才有所谓的信心，所以你对四十八愿完全不熟悉的人，你这个佛号念起来是没有力量的，所以你要了解弥陀。

第二个你要了解净土，念佛不是目的，你是为了求生净土才念佛的，这个不要忘了。

所以念佛是有愿力的，是有目标的，我们不是为了念佛而念佛的，我们是为了求生净土而念佛的。

所以你对净土一无所知，你说我来生要去的地方我完全不了解，但是我很想要去，不合乎道理，不可能！

我们不可能对一个陌生的东西产生愿力，不可能！

你说我要移民到美国去，我对美国一无所知，不可能有这种事情！

所以你要能够了解弥陀，你才能产生一种坚定的愿力，我一定要往生，我一定要厌离娑婆世界，就是明白净土的庄严。

了解弥陀、了解净土，第三个，你要了解你自己。

临命终的时候不是简单的因缘哪，你过去生的业力，你今生的烦恼，到临命终的时候腊月三十算总账，它不会跟你客气的，所以临命终的时候是百感交集的，善恶交攻。

我们造了很多善，但是可也造了很多恶。