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第二百零八章 寻找解药（第1页）

在远古时代在天子是主要的祭祀者之一，但远古时代神、权还没有完全统一，还有和上天之间有重要纽带的人是不能忽略的，那就是“祭司”

也称为“巫师”

，他们才是与天和祖先对话的人。

他们通常是公认的整个氏族或国家德高望重并“学识渊博”

的人，他特殊的地位也就决定他能参与国家和氏族的管理。

而人们对那些“巫师”

也是相当尊重和敬畏的。

自己怎么会不知道这种祭祀的童男童女？

不过苏致远迄今为止，也已经遇到了不少怪事，虽说让他感觉到奇怪的地方了，但自然这次没没有太过于吃惊。

四川三星堆出土的青铜立人像通高261厘米，相当一部分学者就认为他是某个时期的“大巫首”

。

在那个时期拥有主持祭祀的权利也就拥有了统治权。

同样在安阳殷墟出土的武丁时期的甲骨文中，就记载着一位非凡的女性与祭祀有着很大的关系，就是“妇好”

。

这苗族人部落对自然崇拜的气氛，比中原地区其他地方更为浓厚，这一点苏致远和史毓秀来时，就已经在那吊脚楼感受到了。

苗族的主要自然崇拜对象有天、地、日、月、巨石、大树、竹、山岩、桥等。

在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每当农作物抽穗时都要祭“天公地母”

，祈求天地使农作物丰收，这是苗族崇拜天、地的遗迹。

图腾崇拜：苗族先民有自己崇拜的图腾。

由于苗族支系繁多、分布广，他们崇拜的图腾有多种。

如凤凰、枫木、蝴蝶、神犬（盘瓠）、龙、鸟、鹰、竹等。

祖先崇拜：时至今日，苗族中还十分盛行祖先崇拜。

黔东南地区的苗族从最早崇敬枫木、蝴蝶转为崇敬人类的始祖姜央，认为他是苗族的祖先，每个鼓社都设“鼓石窟”

，供奉“央公”

、“央婆”

；湘西苗族崇拜的始祖是“傩公”

、“傩母”

。

虽说这薛凝霜不喜她养父的所作所为，但是那毕竟是她亲娘，眼看着母亲受罪心里也是万般的难受！

只见那陈瞎子对苏致远望了一眼，接着对薛凝霜说道，“你刚才所说的朋友莫非就是这位后生了！”

“是的，陈前辈，薛姑娘是我小苏的女朋友，看在陈伯伯的情分上，我一定会竭尽全力，找出这其中的真凶！”

“陈前辈，这药方子其中需要的药物，只要我小苏能够做到的，应该不算难事！”

薛凝霜默不作声，她心中也知道这苏致远的本事，上次自己中了毒之后，也是他根据一些书中的方法治好的，也不知道他跟谁学的一些医术，她点了点头表示默认。

陈瞎子只是对着薛凝霜说到：“你母亲的“蛊”

我会想办法去解，可即便是我也只有三成的把握，能保住你母亲的性命，除非你能找到给你母亲下蛊的那人，不然此蛊无解，我也无能为力！

薛凝霜听陈瞎子这么说就哭的更厉害了，薛老二在一旁听的明白，此时他也正在想那下蛊之人究竟是谁，他这一辈子坏事做绝害过的人不知道多少，一时也想不出是谁，似乎村子里人人都有可能是那下蛊之人！

那陈瞎子也说了非要找出那人，方才可解夫人身上的蛊，往往寻求那些接触蛊毒的人，都是一件极其不容易的事，毕竟，这蛊毒施展之人作案极其隐蔽，往往是寨子里德高望重的寨主或族长，才能发动寨子的村名去，要在整个苗寨里查找这样的人，犹如大海捞针一样，这可如何是好！