小白文学

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第28章 六壬上（第1页）

八卦书自伏羲，而文王演之。

六壬受于黄帝，而太公传之。

旗鼓相当，功力悉敌也。

自各秘其术，言人人殊，世所行者惟《大全》中之《毕法》，《指南》中之《会篡》，如车之有轨。

然《毕法》则随手拈来，意尽而止。

《会篡》则引而不发，未放厥词。

余殚精竭虑，寒暑不辍者七载，见前人一词之善，一简之合，即捃摭焉而纳之于其中，分汇推移，理其部署。

时有稍露隙明，畅申微义，亦不过引而伸之，触类而长之，以求斯理之明彻而止，而不敢以自用自专者忝其间也。

稿凡三易，始成是编。

噫！

余之用心亦苦矣。

独是断一事，而求之义例，或有未及载者，则所谓书不尽言，言不尽意也。

断一事而执前人之成法以绳之，或有不相吻合者，则所谓学我者拙，似我者死也。

轮扁以古人之书为糟粕，而自言其得心应手之妙，臣不能传之臣之子，臣之子亦不得受之于臣。

《易》曰，神而明之，存乎其人。

是固非三折肱九转丹者，不足以语斯也。

余观陈公献先生所传《占验》一卷，心之灵，齿之慧，皆为印板书中之所无。

郭御青先生所存数条，如老吏折狱，周折如意，斯可谓独出心裁，而善谈元理者矣。

我夫子言，学有适道与立与权之分。

《毕法补谈》，则适道之书也。

《指南汇笺》，则与立之书也。

陈郭两先生之占验，则与权之书也。

六壬之术，不外乎此矣。

剞劂既成，爰举其大略，以弁简端。

卷一辨非十则月将第一用月将之法，诸书皆以每月中气为过宫。

每月中气者，即太阳过宫所躔之辰也。

其法至精至确。

乃有用月令合神者，未免自我作古，似是而非。

至姚广孝用河图生成之数，阳从生数，阴从成数，因其数而超之，创为异说，更属荒唐，断不可从。

十干贵人第二十干贵神，《通龟》、《订讹》诸书，皆甲戊庚用丑未，六辛用寅午。

而《曾门》、《金匮》等书，甲戊用丑未，庚辛用寅午，相为互异。

查《协纪》一书，虽与此又异，而甲戊庚俱用丑未，则同。

子平中天乙贵人，亦甲戊庚同用丑未，可知《通龟》所用，确乎其不可易矣。

旦暮贵人第三旦暮贵人即阴阳贵人也，如得卯辰巳午未申六时，则用阳贵，得酉戌亥子丑寅六时，则用阴贵。

此法极为妥当，乃有日占即得夜时，亦用日贵；夜占即得日时，亦用夜贵。

如此则日占者多，夜占者少，未免偏而不全。

又有谓昼夜有长短，晨昏有早晚，以日出日入之时，定旦暮贵人者，更属刻舟求剑矣。

五行十干生墓第四起长生日墓之法，有五行十干之别。