小白文学

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第四十二讲（第4页）

那你也完了，你也没办法修行。

诸位要知道，“相妄”

，虚妄的意思，不表示它不存在。

虚妄的意思就是它是暂时存在的，你只能够借用。

你可以借用它，但是你不能认为它是经常存在的。

虚妄就是说，你可以借用你这个身心世界来积功累德。

但是你要有心理准备，它因缘到的时候，消失的时候，它不告诉你，它不管你的，它要走就走的，你没办法控制它的。

觅之了不可得，因为它来无所从嘛。

如果你现在的身心世界是有一个地方来的，那就不会改变，就永远是你的，你今生是这样，你来生也是这样。

但事实上不是这个意思。

你今生所有的因缘都是暂时借你用的。

所以你现在就是跟生命在比赛，看谁比较快。

我要赶快利用这个因缘！

既然是假，但是你要怎么样？借假修真。

你用这个因缘来积功累德，拜佛、念佛、忏悔业障、积集资粮。

然后，你这个因缘结束了，你一个新的心态、新的业力又创造一个好的六根出来。

好的六根从哪里来呢？它本来就存在。

既然它本来就存在，为什么之前不会显现呢？因为你过去没有这个业力嘛。

所以，诸位要去体会：体性是遍满的，相状是因缘显现的。

佛陀在前面的三卷一再重复这个观念，这是整个修首楞严王三昧的基础。

，！

壬三、显理性我们看第三段的显理性。

【图一】汝曾不知如来藏中，性见觉明，觉精明见，清净本然，周遍法界。

随众生心，应所知量。

如一见根，见周法界，听嗅尝触，觉触觉知，妙德莹然，周遍法界，圆满十虚，宁有方所？循业发现。

这一段，是把整个六根的体跟它的用作一个总结。

先看它的体性。

说阿难啊，你从来不知道这个六根的体性，其实就在我们一念心性当中本来具足。

怎么说呢？因为“性见觉明”

，这个见闻觉知的体性，是本自真空的。

本自真空又“觉精明见”

，这个真空的体性又具足十法界的染净的六根的体性，这叫作性具的思想，它本来就存在我们一念的广大遍满的心中。

而这个心是清净本然，是周遍法界，是离一切相，是即一切法。

这个地方是说明六根的体性是本来就存在的，这个部分你不用去费心，它本来就存在的。

那么这一部分不是我们该用功的。

该用功的，应该是第二段。

说是“随众生心，应所知量，循业发现”

。